Blog do Luiz Aparecido

Matutando e proseando consigo mesmo!

2012-02-02T09:20:00.000-04:00

A insatisfação do ser humano pode e tem vários níveis! Com a sociedade em que vive e ai ele luta para mudar esta sociedade! Com as pessoas que o cerca e ai ele procura acertar o passo para com elas conviver melhor! Com sua saúde e ai ele procura tratamento médico!

Mas com seu intimo ai a coisa pega! O que fazer para acertar certas coisas da vida? Ser passivo e esperar o desenrolar dos acontecimentos, ou tomar atitudes duras e cruas que mudem o seu intimo e o que nele influem? São os dilemas íntimos que envolvem pessoas que convivam ou dependem de você, que mais maculam sua alma e o que mais abalam o ser humano!

Mas o que fazer? A vida é e sera sempre assim. Temos que aprender a conviver com nossos anjos e demônios íntimos! Tai, é isto!!

Dynéas Aguiar, faz hoje 80 anos de vida e 60 anos de militancia comunista e revolucionaria!!!!

2012-01-30T06:30:00.001-04:00

Dynéas Aguiar é paulista, entrou no Partido Comunista do Brasil em 1950. Ele atuou no movimento estudantil secundarista chegando a presidir a União Nacional de Estudantes Secundários (UNES). Combateu as idéias reformistas após o 20º Congresso do PCUS e participou da reorganização do PC do Brasil, participando de seu Comitê Central em 1962. Fez o curso na China em 1966. Foi receptor de apoios internacionais aos comunistas brasileiros em Buenos Aires, nos anos 70. Foi Secretário de Organização do PCdoB (1978-1992) e Vice-Prefeito de Campos do Jordão - SP (2001-2009). Hoje, 60 anos depois, sua principal tarefa é contribuir com o resgate da história dos comunistas no Brasil. O CDM preparou este Especial para homenageá-lo.

Artigo: Para quem quiser conhecer mais a história de Dyneas disponibilizamos o artigo dos historiadores Fernando Garcia e Renato Bastos, publicado no último número da Mouro – revista marxista do núcleo do Estudo d’O Capital: Dynéas Fernandes Aguiar: exemplo militante

O seu mais recente trabalho é o roteiro de estudos temáticos sobre a história do PC do Brasil"O que se deve ler para conhecer o PC do Brasil", públicado aqui na página do CDM.

Entrevistas

Dynéas Aguiar fala da luta da juventude comunista contra a guerra na Coréia, por Fernando Garcia

Dyneas Aguiar fala do processo de cisão dos comunistas brasileiros entre 1956 e 1962, por Augusto Buonicore

Vídeos

Dynéas fala sobre as relações internacionais do PCdoB após a reorganização

Dynéas fala do início de sua militânicia

Dynéas fala sobre o trabalho no CDM e a cisão pós 5º Congresso do PC do Brasil

Dynéas fala sobre a produção do documento "Guerra Popular - caminho da luta armada no Brasil"

Dynéas fala sobre Maurício Grabois

Dynéas fala sobre a militância dentro do Quartel

Dynéas canta samba contra a guerra da Coréia

Dynéas fala de alguns companheiros mortos e desaparecidos

Textos

Sucessão é o centro da atividade do PCdoB In: jornal A Classe Operária nº 20 de 1 a 14 de junho de 1989

O Partido nas Universidades, In: jornal A Classe Operária nº 44 de 8 a 21 de junho de 1990

As crianças chegam das férias!! Ah, quanta saudades!!!

2012-01-28T08:30:00.000-04:00

Mara toda faceira no Aeroporto!

Paulo Roberto desembarcando!

Após mais de um mês curtindo as praias e a casa da avó Creusa, no Espirito Santo, chegaram hoje(sábado) de volta a Brasilia, meus filhos Elza Maria e Paulo Roberto. Vamos matar a saudades e depois eles enfrentam novo ano escolar. A mãe, Polyana, tá que não se segura de tanta alegra pela volta deles. E eu também!!!

Tolentino e jornalista frances desmascaram "blogueira" cubana!!!

2012-01-28T07:25:00.000-04:00

È imperdivel. O Blog do Tolentino em www.blogdetolentino.blogspot.com postou hoje uma sensacional entrevista feita pelo jornalista frances Salim Lamranium, com a embusteira "blogueira" cubana Yoani Sánchez, que podera a qualquer momento aportar no Brasil. Ela já conseguiu visto de entrada e espera a liberação das autoridades cubanas para viajar para cá. Aqui não fara outra coisa que atacar o governo e a Revolução cubana e será tratada como superstar pela midia reacionaria do País. Importante divulgar o Blog do Tolentino para desmascarar de vez esta embusteira!!

Exames marcados!! Vamos a luta!!

2012-01-26T09:22:00.000-04:00

Tunel no fim da luz!!!

Graças aos esforços do amigo e camarada Sérgio Miranda, de Rita Poli e o ministro Aldo Rebelo, o Hospital SARAH de Brasilia, marcou os exames de “Ressonancia Magnetica” e “Eletroneuromiografia” , o famoso e temido exame das agulhinhas, para os próximos dia 14 de fevereiro para a “ressonância” e das “agulhinhas” para dia 27. Depois do resultado, verão o melhor tratamento para deter a escalada de perda de força que venho sentindo na mão e braço direito, caminhando vagarosamente para perna direita. Torço para que até lá as coisas continuem como estão e os médicos consigam, com cirurgia ou não, resolver o problema. Agradeço aos amigos pelo apoio e força. E vamos lá. “O Mundo gira e a Lusitana roda”. Enquanto isto continuo aqui nas trincheiras de luta!!!

Luiz Aparecido

As esquerdas, direita emperdenida e quetais. O Dogmatismo tem cura!!!

2012-01-23T06:37:00.000-04:00

Este é o Laboratório fabricante!

Dogmatismo tem tratamento e cura!!

Esta doença que atinge principalmente setores da esquerda no Mundo todo, especialmente no Brasil, agora tem tratamento. O Laboratório “Sanofi Aventis”, acaba de lançar o medicamento “DOGMATIL”, já a venda em farmacias e drogarias do Brasil. Recomende a seus amigos e desafetos políticos.

Não é brincadeira não, segue abaixo a “bula” e as recomendações para seu uso, que dependendo do paciente, pode e deve ser permanente. A dica foi dada pelo Antonio Carlos Queiróz, o inefável “ACQ”!

Dogmatil

O que é e para o que serve ?
O dogmatil é a sulpirida, um neuroléptico do grupo das benzamidas. A utilização recomendada pode ser tanto para controlar sintomas psicóticos como para elevar os estado de humor do paciente deprimido.

Como é usado ?
A dose recomendada pelo fabricante varia entre 200 e 800mg por dia. Os primeiros estudos, contudo, feitos com essa medicação, avaliaram seu desempenho com doses entre 800 e 2.300mg por dia. Com essas doses detectou-se uma capacidade de suprimir os sintomas psicóticos com a mesma eficácia dos neurolépticos tradicionais. Mesmo em doses mais altas não foram tão intensos os efeitos colaterais, ao contrário dos neurolépticos tradicionais. Tais estudos detectaram inclusive efeitos antidepressivos. Sua baixa incidência de efeitos colaterais permite seu uso com segurança em crianças, para isso é oferecido em gotas com a dose de 5mg por Kg de peso.

Principais efeitos colaterais
Esta medicação não apresenta os efeitos colaterais típicos dos neurolépticos como as alterações motoras. Também não costuma apresentar ressecamento da boca, visão borrada nem prisão de ventre. As mulheres são mais sensíveis aos efeitos colaterais, sobre elas os efeitos costumam ser: alterações do ritmo menstrual, escorrimento tipo "colostro", diminuição do desejo sexual e aumento da mama (mesmo para homens), tonteiras, dores de cabeça e sonolência

Considerações importantes
Não deve ser usado durante o primeiro trimestre da gestação nem nos casos de feocromocitoma

De volta a luta e talvez ao SARAH!!!

2012-01-20T16:39:00.000-04:00

Meus amigos e amigas!! Fui nesta sexta-feira, dia 20, ao meu neurologista em função de uma perda de força na mão direita, que vinha sentindo já há uns 20 dias e fui surpreendido com um diagnóstico nada animador, mas não tão desesperador. Meu problema esta na coluna cervical/vertical, que pode estar com alguma vértebra em processo degenerativo e que talvez precise de outra intervenção cirúrgica.

Mas para confirmar, ele pediu uma ressonância magnética de toda coluna e o famoso e temido exame das “agulhinhas”, o “Eletroneuromiografia” que medira exatamente como estão as forças de meus músculos. E também, uma URGENTE consulta no hospital SARAH de Brasilia, onde fiz a primeira cirurgia minha para estancar a ”meliopatia cervical compressiva”, que estava me paralisando todo, há mais de três anos.

Agora, a tarefa é apressar a realização dos exames e principalmente fazer um cerco ao SARAH para liberar logo e marcar minha consulta. E confiar na força da natureza e no tratamento a ser proposto, para recuperar todo meu potencial operativo e mais qualidade de vida.

È isto. Vamos nesta que atrás vem gente- empurrando!!!!!!!!

Novo e instigante livro de Luiz Manfredini! Um revolucionario escrevendo sobre a memória dos "Anos de Chumbo"!!!

2012-01-19T07:43:00.002-04:00

Memória de Neblina: sonhos e pesadelos nos anos de chumbo

Três amigos quase cinqüentões se reúnem para ruminar sobre a trajetória que iniciaram ainda na adolescência. Nasce daí um painel do duplo desafio da juventude dos anos 60: os conflitos decorrentes da idade intermediária – nem são mais crianças, tampouco adultos – numa época de intensa efervescência cultural e comportamental, e os criados pela ditadura imposta ao País a partir de 1964. Assim se desenvolve o romance “Memória de Neblina”, do jornalista e escritor Luiz Manfredini.

“Memória de Neblina” é um romance sobre meninos e meninas que, sob a ditadura militar, conviveram com sonhos e pesadelos justamente quando estavam se formando para a vida. Hilários, dramáticos, amorosos, radicais, lutam e brincam a um só tempo. Vivem um tempo de trevas. Ainda assim, acendem risos. O lúdico não abandona o revolucionário. Nas frias madrugadas curitibanas, cobrem as imaculadas paredes de um colégio – todas elas – com poemas pichados com bastões de cera. Em seguida, mergulham em estrepulias até o amanhecer. Dias depois, lá estão eles distribuindo panfletos em um bairro operário e discursando sobre bancos de praças. Mais tarde, entre operários e camponeses, semeiam sua revolução. “Memória de Neblina” é, sobretudo, um elogio ao pensamento humanista e transformador.

Luiz Manfredini é veterano jornalista em Curitiba. Trabalhou em O Estado de S. Paulo, Jornal do Brasil e revista ISTOÉ, entre outros órgãos de imprensa. É colunista do portal Vermelho e membro do Conselho Editorial da revista Princípios, editada em São Paulo.

Junto com o anterior, “As moças de Minas” (lançado em 1989 e relançado em 2008), “Memória de Neblina “compõe uma viagem aos sonhos e aos pesadelos de uma juventude que viu erguer-se diante de si a muralha da ditadura. Muitos desses jovens, inconformados, partiram para a luta, escrevendo assim um dos capítulos mais significativos da história política do Brasil. O livro está à venda no sítio www.livrariascuritiba.com.br

"Osvaldão"-Esportista,engenheiro, lider da Guerrilha do Araguaya! Uma lenda ainda a resgatar!!

2012-01-16T10:27:00.000-04:00

Clique o link para ver o documentário. Lá clique nas duas janelas para ver o filme inteiro!

Vídeo vencedor do prêmio Vladimir Herzog: "Guerrilha do Araguaia, a história do lutador Osvaldão" (duas partes):http://www.dirigida.com.br/news/pt_br/video_vencedor_do_premio_vladimir_herzog_guerrilha_do_araguaia_espn_estadao/redirect_7213352.html

O História do Esporte mostrou a inédita história do lutador que armou o seu ringue no Araguaia, em plena ditadura. Osvaldo Orlando da Costa era fã de Chico Buarque e se tornou um dos exemplos para todos os cidadãos brasileiros após instalar seus princípios no Araguaia e morrer na guerrilha.

"Guerrilha do Araguaia", produzido pela equipe do programa Histórias do Esporte, Roberto Salim, Marcelo Gomes e Cristina Pustiglione ganhou o respeitado prêmio de jornalismo, Vladimir He rzog. Os canais ESPN também venceram na categoria documentário de televisão com “Haiti – O país dos Rest Avec, produzido pelo jornalista Lúcio de Castro.

De volta Brasilia!!

2012-01-16T08:30:00.001-04:00

Depois de mais de 20 dias entre Sampa e interior de São Paulo, estou de volta a esta linda Brasilia chuvosa. Pena que não tive condições de ir a minha Penápolis, visitar o Dynéas Aguiar em franca recuperação, em Valinhos, ou retornar a Sampa para ver Zé Reinaldo Carvalho, nosso dirigente e lider do PCdoB, nosso presidente Renato Rabelo, não ver o Aramis Moraes e visitar meu ilustre causidico Flávio Bortot e sua querida Denise e muitos outros amigos!! Fim e começo de ano é fogo!!! Todo mundo procura uma Praia ou um canto fora da megalópolis para descansar. Mas volto logo lá para ve-los!!!

Ficou faltando ainda ter ido a Poá, perto de Sampa visitar minha filha Andréia e meus netos e dar um Pulo em Vitória, no Espirito Santo, ver o Marcio Tadeu Paiva, o Carlos Fernando Lima, o Gildo Ribeiro e muita gente amiga que tenho naquelas plagas. Fica para breve a visita!!

Veríssimo disseca a imbecibilidade do "programa" da GLOBO!

2012-01-13T07:59:00.001-04:00

Artigo sobre o BBB* – Luís Fernando Veríssimo

Publicado a 24 Janeiro 2011 por Vitalves

Que me perdoem os ávidos telespectadores do Big Brother Brasil (BBB), produzido e organizado pela nossa distinta Rede Globo, mas conseguimos chegar ao fundo do poço. [...] Chega a ser difícil encontrar as palavras adequadas para qualificar tamanho atentado à nossa modesta inteligência.
[...] Pergunto-me, por exemplo, como um jornalista, documentarista e escritor como Pedro Bial que, faça-se justiça, cobriu a Queda do Muro de Berlim, se submete a ser apresentador de um programa desse nível. Em um e-mail que recebi há pouco tempo, Bial escreve maravilhosamente bem sobre a perda do humorista Bussunda referindo-se à pena de se morrer tão cedo. Eu gostaria de perguntar se ele não pensa que esse programa é a morte da cultura, de valores e princípios, da moral, da ética e da dignidade.
Outro dia, durante o intervalo de uma programação da Globo, um outro repórter acéfalo do BBB disse que, para ganhar o prêmio de um milhão e meio de reais, um Big Brother tem um caminho árduo pela frente, chamando-os de heróis. Caminho árduo? Heróis? São esses nossos exemplos de heróis?
Caminho árduo para mim é aquele percorrido por milhões de brasileiros, profissionais da saúde, professores da rede pública (aliás, todos os professores) , carteiros, lixeiros e tantos outros trabalhadores incansáveis que, diariamente, passam horas exercendo suas funções com dedicação, competência e amor e quase sempre são mal remunerados.
Heróis são milhares de brasileiros que sequer tem um prato de comida por dia e um colchão decente para dormir, e conseguem sobreviver a isso todo santo dia.
Heróis são crianças e adultos que lutam contra doenças complicadíssimas porque não tiveram chance de ter uma vida mais saudável e digna.
Heróis são inúmeras pessoas, entidades sociais e beneficentes, ONGs, voluntários, igrejas e hospitais que se dedicam ao cuidado de carentes, doentes e necessitados (vamos lembrar de nossa eterna heroína Zilda Arns).
Heróis são aqueles que, apesar de ganharem um salário mínimo, pagam suas contas, restando apenas dezesseis reais para alimentação, como mostrado em outra reportagem apresentada meses atrás pela própria Rede Globo.
O Big Brother Brasil não é um programa cultural, nem educativo, não acrescenta informações e conhecimentos intelectuais aos telespectadores, nem aos participantes, e não há qualquer outro estímulo como, por exemplo, o incentivo ao esporte, à música, à criatividade ou ao ensino de conceitos como valor, ética, trabalho e moral. São apenas pessoas que se prestam a comer, beber, tomar sol, fofocar, dormir e agir estupidamente para que, ao final do programa, o “escolhido” receba um milhão e meio de reais. E ai vem algum psicólogo de vanguarda e me diz que o BBB ajuda a "entender o comportamento humano". Ah, tenha dó!!!
Veja o que está por de tra$$$ do BBB: José Neumani da Rádio Jovem Pan, fez um cálculo de que se vinte e nove milhões de pessoas ligarem a cada paredão, com o custo da ligação a trinta centavos, a Rede Globo e a Telefônica arrecadam oito milhões e setecentos mil reais. Eu vou repetir: oito milhões e setecentos mil reais a cada paredão.
Já imaginaram quanto poderia ser feito com essa quantia se fosse dedicada a programas de inclusão social, moradia, alimentação, ensino e saúde de muitos brasileiros? (Poderia ser feito mais de 520 casas populares; ou comprar mais de 5.000 computadores). Essas palavras não são de revolta ou protesto, mas de vergonha e indignação, por ver tamanha aberração ter milhões de telespectadores.
Em vez de assistir ao BBB, que tal ler um livro, um poema de Mário Quintana ou de Neruda ou qualquer outra coisa..., ir ao cinema..., estudar... , ouvir boa música..., cuidar das flores e jardins... , telefonar para um amigo... , visitar os avós... , pescar..., brincar com as crianças... , namorar... ou simplesmente dormir. Assistir ao BBB é ajudar a Globo a ganhar rios de dinheiro e destruir o que ainda resta dos valores sobre os quais foi construído nossa sociedade.

Obs.: BBB* - Big Brother Brasil

( Luís Fernando Veríssimo )

www.vitalves.com | Textos e Contextos, Frases e Fases...

Denuncias e discussão sobre a questão energética nacional!!!

2012-01-11T12:36:00.002-04:00

TA NA REVISTA “ADUSP” DE OUTUBRO DE 2011

“ Abordagem das questões técnicas e politicas das áreas energéticas e a desorientação do governo da presidente Dilma sobre o tema, são atuais e preocupantes e merecem ser discutidas nacionalmente com a maior seriedade. Por isto publicamos esta introdução de entrevista do Ildo Sauer para a “”Revista ADUSP”, realizada pela jovem jornalista Thais Carrança e Pedro Estevan Pomar, com fotos de Daniel Garcia.

Pela entrevista e pelas posições do professor Ildo, se entende agora como a passagem dele pela diretoria da Petrobras foi tão conturbada. E ele não tem papas na língua, entrega as negociações espúrias que favoreceram o “mega” empresário Eike Batista, que “misteriosamente” acumulou em pouco tempo , uma das maiores fortunas do Mundo!!

Vejam a introdução da entrevista e procurem a “Revista da ADUSP” de outubro de 2011, para se inteirarem da real situação do setor energético brasileiro. È Imperdível!!!

“O ato mais en treguista

da história foi o leilão

de Petróleo para Eike”

“O professor Ildo Luís Sauer, diretor do Instituto de Eletrotécnica e Energia (IEEUSP), se diz um “fruto do programa nuclear brasileiro”, pois, quando estudante, o

regime militar — interessado em formar quadros para tocar as dezenas de usinas

que pretendia construir no país após o acordo com a Alemanha — lhe concedeu

bolsa de iniciação científica, “bolsa para fazer o mestrado e o doutorado em

engenharia nuclear e outras coisas mais”. Ao longo de sua trajetória acadêmica,

porém, Sauer convenceu-se de que a energia nuclear não convém ao Brasil, e

passou a dedicar-se mais à energia elétrica e ao petróleo.

Foi diretor de Gás e Energia da Petrobras entre 2003 e 2007, período que cobriu

o primeiro mandato do presidente Lula e o início do segundo, e no qual tinha a

expectativa de amplas mudanças na área de energia e petróleo. Orgulha-se de haver

participado das decisões que levaram à descoberta das jazidas do Pré-Sal. Mas

frustrou-se ao constatar que, ao invés da reforma que ele e o físico Pinguelli Rosa

propuseram a pedido do próprio Lula, o governo tomou medidas que fortaleciam

os agentes privados, em detrimento das empresas públicas e da sociedade em geral.

Nas páginas a seguir Sauer desfecha contundentes ataques às políticas de energia do

governo, com destaque para a continuidade do modelo do setor elétrico herdado de

Fernando Henrique Cardoso e — em especial — para a realização do leilão de “áreas

de risco” da franja do Pré-Sal que acabaram por ser arrematadas por Eike Batista e

sua OGX, fazendo desse empresário um dos homens mais ricos do mundo. O diretor

do IEE não mede palavras ao opinar sobre o que ocorreu: “O ato mais entreguista

da história brasileira, em termos econômicos. Pior, foi dos processos de acumulação

primitiva mais extraordinários da história do capitalismo mundial. Alguém sai do nada

e em três anos tem uma fortuna de bilhões de dólares”.

Quanto à contestada Belo Monte, Sauer, diferentemente de uma parte dos críticos,

considera que a usina preenche todos os requisitos técnicos de operação. O problema,

afirma incisivamente, “não é técnico, não é econômico, o problema lá é simplesmente

político”, porque, em função dos erros do governo e da falta de planejamento,

“ressuscitou-se um projeto longamente gestado pelo governo militar”, e assim “de certa

forma um governo democrático e popular se serve da espada criada pelos militares para

cravá-la no peito dos índios e camponeses, com métodos que não deixam nada a dever

à ditadura de então, em relação à forma como a usina foi feita, de repente”.

Procuradas pela reportagem, as assessorias de comunicação

da presidenta Dilma Rousseff e do ex-presidente Lula informaram

que eles não comentariam as declarações do professor”.

A entrevista foi concedida a Pedro Estevam da Rocha Pomar

e Thaís Carrança e ao repórter-fotográfico Daniel Garcia

Para ler a entrevista completa, clique em , http://www.adusp.org.br/files/revistas/51/r51a01.pdf

Reflexão sobre as revoltas que permeiam o Mundo atual!!!!

2012-01-06T08:51:00.001-04:00

Os indignados e a irrupção contestatória

por Léo Lince, publicado originalmente pela Fundação Lauro Campos

Um espectro ronda a Europa (e também a Ásia, a África e as Américas): o espectro da rebeldia juvenil contra os podres poderes que dominam o mundo. Da Primavera Árabe aos Indignados da Espanha, da Grécia ao Chile, de Londres a Jerusalém, de Nova York ao Rio de Janeiro, um pouco por toda parte, sopram os ventos de um movimento político cujo alcance e sentido ainda carecem de decifração.

Acampamentos tomam conta das praças. Marchas agitam o espaço livre das ruas. Mensagens atravessam com a rapidez do relâmpago o universo sem fronteira das redes virtuais. São "ocupações" - se denominam como tal – que funcionam como uma espécie de mostruário dos conflitos que dilaceram a sociedade contemporânea. Os patentes, os latentes, e os que ainda sequer foram nomeados.

O desejo de mudar monta barricadas que, embora pacíficas, incomodam pelo simples fato de existir. Nelas, como nas crateras dos vulcões quase ativos, borbulham as lavas do mal-estar geral. Vindo de toda a parte e não tendo centro em lugar algum, um tipo pouco comum de eletrização política espalha pontos luminosos pelos quatro cantos do mundo.

Em 1848, quando Marx e Engels escreveram o Manifesto Comunista, cujas primeiras palavras são as que iniciam este artigo, o mundo da época, em quase tudo dessemelhante do atual, vivia também uma eletrização política pouco comum. Não existia, claro, internet, nem televisão, nem rádio. Apenas o impresso tosco e o contato direto veiculavam as ondas do descontentamento. Ainda assim, o turbilhão vertiginoso da contestação atravessou um sem número de países, principalmente na Europa: França, Prússia, Império Austro-Húngaro, Itália, Polônia, Romênia, Bélgica, Dinamarca, entre outros. Registram-se até ressonâncias longínquas na América, na Colômbia e no Brasil, com a Revolução Praieira.

O sobressalto foi geral, deixando marcas por toda a parte. O Papa, o Tzar e os imperadores de então ficaram assustadíssimos. Contra o mundo odioso das desigualdades e da opressão, a "Liga dos Justos" anunciava a "eclosão irrefreável do novo": uma revolução grandiosa que iria mudar os destinos da humanidade. Propagada como a "Primavera dos Povos", tal revolução não houve. O proletariado, para quem fora dirigido o manifesto de Marx, não se emancipou. Ainda assim, apesar da ausência de qualquer ruptura radical, o ano de 1848 passará para a história como sendo o período marcado pela concentração de acontecimentos que produziu mudanças definitivas nas feições da política subseqüente. Depois dele, nada voltou a ser como antes.

O século 20, nos anos 60, também vivenciou os abalos de um pandemônio semelhante. Mais uma vez, outra onda contestatória varreu a geografia do mundo. A Europa inteira, inclusive no Leste do chamado socialismo real, sofreu o seu impacto: França, Itália, Alemanha, Portugal, Espanha, Polônia, Tchecoslováquia. Nas três Américas, com destaque para o México, Estados Unidos, Argentina e Brasil, a juventude ocupou o espaço livre das ruas, carregando Guevara redivivo em canções e camisetas. Na África do Sul, excluída por racismo das olimpíadas do México, Mandela tocava da prisão o primeiro violino da política. Na Ásia de Ho Chi Minh, a guerra do Vietnã polarizava as atenções do mundo, onde o princípio esperança executava prodígios de resistência.

O epicentro do abalo geral foi na França. Sociedade sacudida de alto a baixo, economia paralisada por duas semanas. Os grevistas, mais de 10 milhões, aspiravam não apenas melhorias, mas questionavam o despotismo patronal e a autoridade do Estado. As "barricadas do desejo" ocuparam o centro histórico de Paris. Apesar da envergadura gigantesca, o movimento não conseguiu se traduzir em alterações imediatas na política. Além do pânico gerado entre as classes dominantes, o colapso geral das estruturas sociais sequer se constituiu como momentânea "dualidade" de poder. Como no enigma de 1848, a explosão de rebeldia, um imenso poder à margem do Poder, não resultou em ruptura revolucionária. Tudo aconteceu como se os contestadores, ao se dirigirem ao mundo da política, repetissem o crucificado do Gólgota: "nosso reino não é deste mundo".

Henri Lefebvre, um marxista arguto, analisou a rebelião de maio ainda no calor da refrega e sacou conclusões de grande valia para a decifração do enigma. Segundo ele, estavam presentes na França da época todos os ingredientes de uma típica "situação revolucionária", mas não haveria uma revolução. Por conta de características elencadas no tempo real, o quadro deveria evoluir como uma "situação revolucionária sem revolução". Os desdobramentos subseqüentes, posteriores ao texto de Lefebvre, indicam que tampouco houve uma contra-revolução, o que valoriza ainda mais o conceito elaborado então pelo autor em pauta. A gigantesca onda contestatória que não desemboca em revolução, tampouco em contra-revolução, foi chamada de "irrupção".

A irrupção espontâneo-contestatória é o movimento que revela o surgimento de novas contradições no solo cristalizado da política. Contradições nascidas por acréscimo, superpostas às antigas que foram atenuadas, dissimuladas, "reduzidas" no interior dos aparatos do poder, mas nunca resolvidas. Quando a oposição política, integrada no "aparato total", deixa de expressar a dinâmica das demandas sociais; quando os chamados "corpos intermediários" se mostram momentaneamente absorvidos pela rotina que reproduz o "mesmo", entre a política institucional e a sociedade civil se abre um imenso vazio.

A onda contestatória brota em tais ocasiões para, exatamente, preencher tal vazio. Aspira (suprema pretensão) substituir, recompor, refazer a partir do zero as mediações sociais e políticas através das quais as demandas deveriam se elevar ao nível global. Ao constatar a ineficácia dos partidos e dos "corpos intermediários", a contestação se volta contra o institucional em geral. Ela vem do global e se dirige ao global. Não é despolitizada, mas expressa e aspira, quase sempre, outro tipo de política. Os agentes políticos tradicionais, inclusive os que operam por dentro das instituições o projeto revolucionário, trabalham na perspectiva da "acumulação de forças", sempre de olho na "correlação" que possa interferir nos pontos fortes da política.

O sentido mais profundo da onda contestatória é inteiramente outro. É, antes de tudo, o da recusa à integração. Daí provém o tipo "nosso reino não é deste mundo" de seu original radicalismo. Tais movimentos ou são radicais ou não são nada. Nascem das profundezas, sob as raízes da vida social organizada, de costas para o Estado e longe de suas instituições. Para usar uma expressão feliz de Lefebvre, são movimentos localizados "abaixo da base".

A juventude, entendida menos como faixa etária e mais como um tipo determinado de relação com o mundo, é por excelência o agente social da irrupção contestatória. Hoje, além do jovem, que ainda não foi "reduzido" a um papel social no interior do sistema, há uma multidão de "recusados" pelo sistema. Os excluídos, os fulminados, os desempregados, os discriminados, os criminalizados, a multidão dos "sem-alguma coisa essencial", por conta do modelo excludente, operam na mesma clava. Sem espaço ou canais de expressão, seu descontentamento explode no espontâneo, inimigo mortal de todos os poderes e instituições, pois remete ao imponderável.

A irrupção contestatória é um fenômeno urbano, habitado por aspirações grandiosas de reconstruir a sociedade de alto a baixo, através de um exercício democrático radical, constituinte e instituinte, onde todos os conflitos e interesses estariam, mais do que representados, presentes nas ruas e praças, lugares ainda não totalmente controlados.

O movimento dos indignados, que espalha ocupações nos quatro cantos do mundo, nasce do vazio criado pela crise institucional latente. Seu possível crescimento pode levar, em alguns casos, ao agravamento de tal crise, pondo em questão a hierarquia, os valores, os poderes carcomidos que sustentam a reprodução ampliada do modelo excludente. Estamos diante, tudo indica, de uma nova manifestação daquilo que foi nomeado por Henri Lefebvre como irrupção contestatória. Como no caso das manifestações anteriores, são movimentos políticos de larga envergadura, mas que se destinam a produzir um tipo original de interferência no processo da luta política.

Ao expressar de maneira fragmentária o mal-estar geral, tais movimentos tratam dos conflitos estruturais como manifestações pré-políticas, no estado bruto da fratura exposta. Um grande mostruário da crise, que não hierarquiza nem estabelece variáveis ordenadoras ou vetores de lutas. Por conta de sua própria natureza, são movimentos destituídos de positividade programática. Querem tudo para todos, já. Em tal característica reside, ao mesmo tempo, a grandeza e a pouca eficácia política imediata das chamadas irrupções. São movimentos políticos importantes, buscam interpelar o mundo da política, em alguns casos conseguem revolver camadas profundas da sociedade. Embora expressem uma recusa total aos poderes dominantes, não resultam de imediato em rupturas ou revoluções.

Foi assim em 1848. O turbilhão contestatório não resultou em revolução. Mas o empenho da "Liga dos Justos" não foi em vão. Foi assim em 1968. O abalo que assustou o mundo também não resultou em rupturas imediatas. Mas as "barricadas do desejo" deixaram marcas que persistem até hoje. Nos dois casos, o impulso produzido pela onda contestatória desencadeou processos constitutivos de novos "sujeitos" políticos e sociais. Depois de 48, partidos e sindicatos passaram a ocupar um lugar central no ordenamento de todas das lutas e movimentos sociais. Depois de 68, uma miríade de novas organizações, associativas, culturais e da luta por direitos, passou a operar como determinantes do fato político. Nada mudou de imediato, mas tudo mudou no processo subseqüente.

O movimento dos indignados, contestação serena que transborda dos aparelhos especializados no exercício do poder, emite sinais ainda não decifrados. Para o bem ou para o mal, a morfologia da cena política haverá de sofrer o seu impacto. Os decanos da luta por mudança, os que falam em repolitizar a política, mais do que os que se ocupam da conservação do modelo dominante, devem olhar com atenção para estes sinais. Eles, por certo, não apontam saídas imediatas, mas ostentam elementos reveladores do estágio atual da crise. O slogan posto em curso pelo movimento, "99% contra 1%", enfatiza a clivagem entre a minoria ensandecida que detém o poder e a maioria esmagadora que o sofre. Escancara, ao mesmo tempo, a necessidade da construção de nexos entre as diferentes culturas críticas do totalitarismo financeiro que coloca em risco o processo civilizatório. Logo, vale atualizar para os dias de hoje a consigna final do famoso manifesto de 1848: "Indignados do mundo, uni-vos!

Rio, dezembro de 2011

Léo Lince é sociólogo e mestre em ciência política

Wikileaks flagra generalização da vigilância

2012-01-05T07:40:00.001-04:00

BY Outras midias

Em nova série de revelações, site expõe negócios milionários entre grandes empresas e governos para tentar manter cidadãos sob controle.

Por Resistir:

A mais recente revelação da organização dirigida por Julian Assange põe a nu o negócio milionário das empresas de segurança que converteram o seu negócio na nova indústria de espionagem maciça que alimenta sistemas de espionagem governamentais e privados. A última entrega de Wikileaks fornece os nomes das empresas que, em diferentes países, interceptam telefones, rastreiam mensagens de texto, reconstroem a navegação na Internet e identificam, inclusive, as vozes de indivíduos sob vigilância. Tudo isso é feito de forma maciça com softwares que são vendidos a governos democráticos e a ditaduras.

Poderia dizer-se que se trata de um mau filme, mas os sistemas de intercepção maciça fabricados por empresas ocidentais e usados, entre outros objetivos, contra adversários políticos, são mesmo uma realidade. A 1º de Dezembro, Wikileaks começou a publicar um banco de dados de centenas de documentos provenientes de cerca de 160 empresas do setor de vigilância dos cidadãos.

Em colaboração com Budget Planet et Privacy International, bem como meios de comunicação de seis países – L’ ARD na Alemanha, Le Bureau of Investigative Journalism na Grã-Bretanha, The Hindu na Índia, L’Espresso, em Itália, OWMI em França e Washington Post nos EUA, – Wikileaks expõe à luz do dia essa indústria secreta cujo crescimento explodiu após o 11 de Setembro de 2001, representando milhares de milhões de dólares em cada ano.

Desta vez Wikileaks publicou 287 trabalhos, mas o projeto “Um mundo sob vigilância” está lançado e novas informações serão publicadas a seguir.

As empresas internacionais de vigilância estão localizadas nos países que têm as mais refinadas tecnologias. Elas vendem a sua tecnologia a todos os países do mundo. Esta indústria, na prática, não está regulamentada. As agências de espionagem, as forças militares e as autoridades policiais são capazes de interceptar massivamente, sem serem detectadas e no maior segredo, os telefonemas, tomar o controle de computadores, mesmo sem que os fornecedores das redes acesso se apercebam ou façam algo para o impedir. A localização de utentes pode ser seguida passo a passo, se usarem um telefone celular, mesmo se este estiver desligado.

Os dossiês de “Um Mundo Sob Vigilância” de Wikileasks estão acima do simplismo dos “bons países ocidentais”, exportando as suas tecnologias para os “pobres países em vias de desenvolvimento”. Empresas ocidentais também vendem um vasto catálogo de equipamento de vigilância para as agências de espionagem orientais.

Nas histórias clássicas de espiões, as agências de espionagem, tais como MI5, DGSE, colocam sob escuta o telefone de uma ou duas pessoas que interessem. Durante os últimos dez anos a vigilância em massa tornou-se uma norma. Sociedades de espionagem, como a VASTech, têm secretamente vendido equipamentos que gravam de forma permanente chamadas telefónicas de países inteiros. Outros registam a posição de todos os telemóveis de uma cidade, com uma precisão de 50 metros. Sistemas capazes de afetar a integridade de pessoas numa população civil que usa Facebook, ou que tem um smartphone, estão à venda neste mercado de espionagem.

Venda de ferramentas de vigilância a ditadores

Durante a primavera árabe, quando os cidadãos derrubaram ditadores no Egipto e Líbia encontraram câmaras de escuta onde, com equipes britânicas da Gamma, os franceses da Amesys, os sul-africanos da VASTech ou os chineses de ZTE, seguiam os seus mais pequenos movimentos on-line e por telefone.

Empresas de espionagem, tais como SS 8 nos Estados Unidos, Hacking Team na Itália e VUPEN na França, fabricam vírus (Troianos) que invadem computadores e telefones (incluindo iPhones, Blackberry e Android), assumindo o seu controle e gravação de todos os seus usos, movimentos e até mesmo imagens e sons da sala onde os usuários estão. Outras sociedades, como a Phoenexia da República Checa, colaboram com os militares para criar ferramentas para análise de voz. Elas identificam os indivíduos e determinam o seu sexo, idade e nível de stress e, assim, seguem-nos através de suas “faixas vocais.” Blue Coat nos EUA e Ipoque na Alemanha, vendem as suas ferramentas aos governos de países como China e Irã para impedir os seus dissidentes de se organizar pala Internet.

Trovicor uma subsidiária da Nokia Siemens Networks, forneceu ao governo do Bahrein tecnologia de escuta que lhe permitiu seguir a pista do defensor dos direitos humanos Abdul Ghani Al Khanjar. Foram mostrados detalhes de conversas a partir do seu telefone pessoal, que datam de antes de ter sido interrogado e espancado durante o inverno de 2010 e 2011.

Empresas de vigilância partilham suas bases com Estados

Em Junho de 2011, o NSA inaugurou um sítio no deserto de Utah para o armazenamento para sempre de terabytes das bases de dados tanto americanas como estrangeiras, a fim de poder analisá-las em anos futuros. Toda a operação teve um custo de US$1,5 mil milhões.

As empresas de telecomunicações estão dispostas a revelar as suas bases de dados dos seus clientes às autoridades de qualquer país. Os principais noticiários mostraram como, durante os confrontos em Agosto na Grã-Bretanha, a Research In Motion (RIM), que comercializa as Blackberry, propôs ao governo identificar os seus clientes. RIM tem estado envolvido em negociações semelhantes com os governos da Índia, Líbano, Arábia Saudita e Emirados Árabes Unidos, propondo-lhes compartilhar as suas bases de dados extraídas do sistema de mensagens do Blackberry.

Transformar as bases de dados em armas para matar inocentes

Existem muitas empresas que comercializam atualmente software de análise de bases de dados, transformando-os em poderosas ferramentas utilizadas por militares e agências de espionagem. Por exemplo, em bases militares dos EUA, pilotos da Força Aérea usam um joystick e um monitor de vídeo para pilotar os “Predator”, aviões não tripulados durante as missões de vigilância no Médio Oriente e Ásia Central. Estas bases de dados estão acessíveis aos membros da CIA que se servem delas para lançar mísseis “Hellfire”, sobre os seus alvos.

Os representantes da CIA têm adquirido software que lhes permite instantaneamente correlacionar os sinais de telefone com faixas vocais para determinar a identidade e a localização de um indivíduo. A empresa Intelligence Integration Systems Inc. (IISI), sediada no Estado de Massachusetts (EUA), vende software para esse fim – “análise com base na posição”, – chamado “Geospatial Toolkit”. Outra empresa, a Netezza, também de Massachusetts, que comprou este software com o objectivo de analisar o seu funcionamento, vendeu uma versão modificada à CIA, destinada a equipar aviões pilotados remotamente.

A IISI, que diz ter o seu software uma margem de erro de 12 metros, processou a Netezza para impedir a utilização deste software. O criador da sociedade IISI, Rich Zimmerman, disse a um tribunal que ficou “chocado e surpreso com o fato de que a CIA teria um plano para matar pessoas com o meu software, que nem funciona.”

Um mundo Orwelliano

Em todo o mundo fornecedores mundiais de instrumentos de vigilância em massa ajudam as agências de espionagem a espiar os cidadãos e os “grupos de interesse” em larga escala.

Como navegar pelos documentos de “um mundo sob vigilância”?

O projeto “Um mundo sob Vigilância” da Wikileaks revela, até ao pormenor, as empresas que estão fazendo milhares de milhões na venda de sistemas refinados de vigilância para os governos, ignorando as leis de exportação e ignorando de forma sobranceira que os regimes a quem vendem são ditaduras que não respeitam os direitos humanos.

Começar o ano questionando e procurando os caminhos da luta!!!

2012-01-03T07:51:00.001-04:00

O movimento social, as oportunidades e o capitalismo

por William Aguiar

O impacto mental e espiritual por haver passado quinze dias envolvido em Conferências Nacionais – participando delas – não é algo que se dilua facilmente na vida de uma pessoa, até mesmo porque o objetivo não é esse. Porém, há um grande problema, que persegue qualquer pessoa que tenha entendido a lógica do sistema capitalista disfarçado de democrático-popular: o que as pessoas querem realmente? Nas três conferências que eu participei, percebi que as pessoas estavam reproduzindo pensamentos que não lhes pertenciam. Pior que isso, nem haviam parado para pensar no que aquelas coisas significavam.

Eu vi e vivi cenas absolutamente absurdas nas três conferências. Na Conferência Nacional de Juventude (logo eu, que daqui a dois anos terei 50) vi uma invasão de jovens cristãos, conservadores, caretas, intolerantes, fundamentalistas e vazios politicamente. Os pontos culminantes desses “vácuos mentais” puderam ser percebidos em alguns momentos das plenárias finais dessas conferências. Na de Juventude, foram dois momentos: na discussão sobre o aborto e na discussão sobre a Hidroelétrica de Belo Monte. Nos dois momentos, a juventude cristã fez questão de mostrar que estava contra os direitos humanos de mulheres e dos povos indígenas. E todos(as) – eu disse todos(as) –achavam aquilo perfeitamente normal.

Na Conferência Nacional de Políticas Públicas para as Mulheres a situação foi mais tenebrosa ainda. Eu vivi uma situação ridícula no estande em que eu estava. Eu distribuía dois materiais: o jornal “Sinpro Mulher”– uma publicação da Secretaria de Políticas para a Mulher Educadora do Sindicato dos Professores e Professoras do DF – e um folder da Campanha do Laço Branco (Homens pelo Fim da Violência contra as Mulheres). Fui ao banheiro e, quando voltei, havia uma mulher no estande. Sem falar nada, coloquei-me no lugar que eu estava ocupando antes. Ela começou a sugerir que aquele não era o meu lugar e, de uma maneira bem educada, eu lhe disse que aquele estande estava sendo utilizado por duas instituições e uma delas era o Sinpro-DF. No final da minha frase, eu toquei no ombro dela, num gesto carinhoso. A reação daquela mulher foi impressionante. Ela disse: “não faça isso, rapaz”, de uma maneira ríspida. Eu imediatamente lhe pedi desculpas, mas solicitei que me deixasse fazer o meu trabalho em paz. Ou seja, quem estava no lugar errado era ela.

Essa situação me fez ver que a paranóia de algumas pessoas com relação ao toque, ao carinho e ao controle do próprio corpo alcança dimensões desastrosas. Logo após essa situação, as mulheres lésbicas realizaram o melhor ato político cultural daquela conferência, que foi tirar a parte de cima de suas vestimentas, tocar e cantar o refrão de uma música: “a carne mais barata do mercado é a carne negra”. Os olhares de reprovação das outras mulheres e em especial dessa que me fez a grosseria eram mais do que evidentes. Eram sintomáticos. E pensar que há quase um século as mulheres foram às ruas para queimar seus soutiens e mostrar que a liberdade é uma atitude radical. Nessas horas eu me pergunto: avançamos em que sentido? Em termos tecnológicos podemos ter avançado sim, mas e intelectualmente? Humanitariamente? Como diria Krishnamurti, a ciência e a tecnologia evoluíram, mas o homem continua ignorante de si mesmo e escravo histórico do poder instalado. Em outras palavras, humanamente falando, as pessoas não conseguem avançar e a maioria delas acha que é assim que as coisas funcionam.

A percepção que essas pessoas têm da vida é o que não lhes permite ir além do que é possível ou do que lhes está posto como verdade. Basta um pastor ou um padre dizer a esses jovens e a essas mulheres que “o demônio habita o corpo e a mente das feministas e dos indígenas”, que toda a reflexão feita a respeito da ampliação de direitos desaparece. Esse é o cenário terrível das Conferências Nacionais, onde se misturam conceitos e valores. Depois da manifestação das mulheres lésbicas, eu escutei frases muito preconceituosas e conservadoras, do tipo: “como elas podem exigir respeito desse jeito?” ou “eu não vim aqui para ver essas fanchonas mostrando o peito pra todo mundo, me agredindo moralmente com isso”. Deu vontade de perguntar: mas senhora veio aqui para o que mesmo? Recuei, pois talvez fosse mal interpretado naquele momento. A crise de percepção é bem mais ampla do que as pessoas possam imaginar.

Esse “fazer político” defendido por muitas pessoas que se dizem de esquerda me dá ojeriza, pois ele destrói o pouco de avanço conseguido até aqui. De nada adiantou o esforço de Gilberto Gil e Juca Ferreira em terem acabado com o famoso “balcão de FHC”, no Ministério da Cultura. Pouco adiantou o esforço de Celso Amorim, no Ministério das Relações Internacionais, ao se recusar a continuar explorando a Bolívia e o Equador. Esses atos de bravura foram completamente suplantados pelos acordos feitos com empresários do agronegócio e com a bancada evangélica. As propostas de defesa de direitos são poeira, se comparadas com os acordos políticos entre PMDB e PT, para salvar esse ou aquele político da tal base aliada. Aliada de quem?

E qual era a preocupação de algumas lideranças na Conferência LGBT? Eu digo: o orçamento da Secretaria de Direitos Humanos, do Ministério da Cultura e do Ministério do Turismo, entre outros. São esses ministérios que bancam projetos de várias ONGs pelo Brasil afora, assim como as paradas do orgulho LGBT (que se transformaram no maior acordo comercial feito com grandes empresários, com a anuência de ONGs e governo). Aliás, alguém pode me explicar o significado da palavra “N” nesta sigla? Outra pergunta: qual é mesmo a preocupação real dessa militância? Volta-se ao que foi colocado como questionamento inicial, ou seja, o que querem as pessoas nessas conferências? A quantidade de questões é imensa e isso tudo só é confuso para quem não consegue perceber a conexão que existe entre todas as coisas citadas aqui.

Crítica ao modelo capitalista? “Isso é coisa de gente que não entende a evolução da política”, como dizem alguns militantes metidos a intelectuais de esquerda, que sequer conseguem disfarçar seus mergulhos para a direita. Ter participado dessas três conferências nacionais deu-me um excelente panorama do movimento social e sua relação com o Estado. Foi possível constatar, entre outras coisas que, para alguns militantes, essa condição foi um bom investimento; seja nos cargos que conseguiram assumir (e seus DAS maravilhosos), seja nos financiamentos de projetos por parte do Executivo Federal. Esse movimento social cooptado só faz a critica – sempre comedida – às ações do Executivo quando lhe é conveniente.

Essa talvez seja uma das maiores vitórias do Capitalismo: fazer com que a consciência humana perdesse o senso crítico e, com isso, sustentasse a visão mecanicista do mundo, na qual o ser humano é visto como parte de uma engrenagem e impedido de ter iniciativa, sob o risco de comprometer o funcionamento de um sistema. Esse “trabalho”, vale lembrar, não é sustentado por trabalhadores do campo e da cidade. Ele é mantido e fortalecido por coisas pensantes – res cogitans – que fizeram uma opção voluntária. É muito fácil acabar com a crítica ao modelo de exploração que há séculos vem condenando à morte milhares de pessoas. Basta pagar um bom salário para os intelectuais “frágeis”, transformando-os em defensores das mudanças indispensáveis para o sistema, dando a essas mudanças uma aparência de evolução inevitável e necessária, criando argumentos que tentam eliminar as verdadeiras necessidades das pessoas.

O movimento social, ao aceitar esse jogo perverso, passa a preocupar-se com o fragmento do problema, uma pequena parte da máquina, no sentido de reajustá-lo e fazer com que o sistema continue a funcionar da maneira como está. Essa visão mecanicista também impede o sujeito de perceber que a engrenagem está ali, daquela maneira, para usá-lo ate o momento de considerá-lo obsoleto. Apesar de reconhecer toda a genialidade de René Descartes e sua importância para o pensamento científico moderno, sou obrigado a admitir, na mesma medida, o desastre de seu método analítico, que afirmava que tudo no mundo material poderia ser explicado em função do movimento de suas partes e, portanto, governado por leis matemáticas – exatamente como uma máquina.

Essa relação perversa entre o movimento social e o Estado expõe a falha estrutural, mas essa condição é percebida apenas por alguns poucos insurretos, que terão suas vozes caladas pela grande máquina, ou pelo “grande pai”, conforme a conveniência de alguns sistemas políticos e econômicos. Um bom exemplo disso foi o debate sobre o PLC 122/06 e as mudanças propostas por parlamentares identificados como esquerda e direita (juntos). O objetivo deixou de ser a criminalização da homofobia, mas a aprovação do projeto sob a égide da possibilidade dentro do sistema. Mudou-se tanto o projeto que ele foi completamente descaracterizado. Ainda assim, a quantidade de pessoas que defendiam as mudanças com argumentos pseudoesquerdistas era impressionante.

Nesse sentido há de se perguntar: para que servem essas Conferências Nacionais? Qual será a real aplicabilidade das ações propostas por esses fóruns? Na Conferência Nacional LGBT havia um grupo grande de “militantes” do PSDB, da chamada Diversidade Tucana. Alguém acredita que essas pessoas estavam mesmo interessadas em mudar a estrutura opressiva e assassina? Alguém acredita que essas pessoas querem fazer alguma coisa? No entanto, elas estavam lá, representando essa parte do movimento social, que sempre tem como resposta às indagações feitas de forma crítica a mesma frase: “não é bem assim...” E é como?

A juventude candomblecista, as lésbicas feministas radicais com os seios à mostra, as consciências críticas LGBT que não se deixam silenciar (menos os que viram socialistas por conveniência), os intelectuais solitários e perseverantes, não podem deixar de existir nesses espaços, bem como fora deles, por mais maquiados que esses fóruns possam ser. O papel desses segmentos é o de fazer exatamente o que não é permitido: pensar. Analisar as situações de maneira crítica e, ao mesmo tempo, passional. Não na medida do possível, mas na medida do que é justo e necessário. Não pela oportunidade de “se dar bem” de alguma forma, mas pela ampliação dos direitos coletivos e valorização da vida.

Há alguma possibilidade disso acontecer sem a revolução do pensamento e a radicalização de ações? Lembro-me de uma frase absolutamente socialista que vi pichada em um muro de Lisboa: “O Capitalismo não se reforma, destrói-se!!!”Já passou da hora de escrevermos outra História. Então, vamos a isso.

William Aguiar é Assessor Político do SINPRO-DF - Sindicato dos Professores no Distrito Federal

Espirito Santo, me aguarde!!!

2012-01-02T09:17:00.001-04:00

Novo “Point” do verão capixaba

A Praia Grande, no municipio de Fundão, no Espirito Santo, tende a ser o grande “Point” deste verão capixaba. Pelo relato de minha Polyana, que lá esta com Elza Maria, Paulo Roberto e alguns amigos de Brasilia, para as férias, todos ficaram encantados com o espetáculo pirotécnico montado pela Prefeitura no “Reveilion”. E o balneário praiano da cidade esta bem cuidado, conservado e organizado, assim como a cidade de Fundão.

Fruto do trabalho do prefeito comunista , Anderson Pedroni Gorza, do PCdoB, que assumiu a prefeitura depois de inumeros escandalos do ex-prefeito afastado. Anderson, jovem vereador de primeiro mandato, se viu obrigado a assumir a Prefeitura da cidade e colocar ordem na bagunça e esta fazendo um ótimo trabalho, bem avaliado pela população.

Com as mudanças implementadas por ele, os turistas voltaram a Praia Grande, que fica a 20 quilometros da sede do municipio e pela programação divulgada, deve se converter num dos pontos mais movimentados do litoral da Grande Vitória. Pelo que fez para encantar os turistas na passagem do ano, a tendência é mesmo Praia Grande ser a grande atração capixaba deste verão.

Estou me preparando para lá pelo dia 20 ir curtir um pouco das praias e montanhas que cercam Fundão e Praia Grande. Me aguardem!!!!

Que venha 2012!!!

2011-12-29T11:48:00.002-04:00

O cabalistico 2011 esta nos seus estertores. Teve até o 11/11/2011. O capitalismo e a tirania agonizam pelo mundo todo, inclusive nas suas metrópoles. E os povos, principalmente os jovens começam a se levantar pelo fim deste sistema desumano e cruel. Vamos entrar em 2012 com disposição de luta e preenhe de transformações. Otimismo será o que movera nossas intenções e ações.
Tchau 2011 e que venha o 2012. Aos amigos e a humanidade, desejo que se realizem ou pelo menos comecem a ser realizados, os sonhos de todos nós, de saúde, paz, amor, solidariedade, fim da violência e das injustiças. Vamos lá minha gente. !!!!!

SIMPLEMENTE EDÍRIA (1920-2011) *

2011-12-26T15:51:00.013-04:00

Por Augusto Buonicore **

Edíria morreu neste Natal. No começo, tendia a vê-la apenas como companheira de João Amazonas. Nestes últimos anos, conforme fomos conversando e ouvindo suas histórias, fui me dando conta da enorme injustiça que cometia e da grandeza desta instigante personagem feminina, uma artista talentosa e camarada exemplar. Este singelo artigo é fruto dessas longas e agradáveis conversas que tivemos no seu modesto apartamento na rua Ruy Barbosa em São Paulo.

Nasce a artista e militante comunista

Edíria Carneiro nasceu em 1920 na cidade de Salvador. Sua mãe era muito católica, mas seu pai era um juiz de idéias bastante avançadas para época. Muito cedo ela se interessou pela cultura, por isso ingressou na Escola de Belas Artes. Neste período começou a participar do movimento estudantil e colaborou, como ilustradora, na revista Seiva, dirigida pelo comunista João Falcão. Vendo o seu interesse por temas políticos e sociais, o jovem Mário Alves a recrutou para o PC do Brasil.

Por sua atuação, acabou sendo eleita delegada ao Congresso da UNE, que se realizou no Rio de Janeiro em julho 1945. Comentaria ironicamente: “votaram em mim porque me consideravam mais simpática ou com mais coragem de sair da Bahia naqueles tempos de fim de guerra”.

Edíria entre os delegados baianos (terceira da direita para esquerda). Mario Alves, sentado na ponta esquerda.

A viagem de navio foi uma festa. Nenhum dos jovens estava muito preocupado com a ameaça representada pelos submarinos alemães. Apenas o comandante pensava nisso. Quando escurecia, mandava apagar todas as luzes e cobrir as escotilhas para não chamar a atenção de possíveis inimigos. Por segurança, também parava os motores à noite, atrasando a viagem. As famílias dos passageiros acabaram entrando em desespero com o atraso e a falta de notícias. Temiam pelo pior.
A vida cultural e política no Rio de Janeiro cativaram a jovem Edíria que decidiu não voltar mais para Bahia. Passou a morar e militar no bairro de Ipanema. Um dia perguntaram-lhe se queria ser ilustradora do jornal comunista A Classe Operária e ela aceitou de pronto. O editor-chefe era Maurício Grabois da qual se tornou admiradora e amiga.

Edíria ao lado de Maurício Grabois na frente da sede nacional do PC do Brasil

Na sede nacional do Partido, onde funcionava o jornal, é que conheceria João Amazonas. No início o achou meio reservado. Um belo dia, pensando que todos os dirigentes haviam saído, ela e uma amiga resolveram conhecer os demais andares do prédio. Para surpresa delas, no quarto andar, encontraram João e começaram a conversar. Foi essa a primeira vez que Edíria teve a oportunidade de falar com aquele que seria seu companheiro por toda vida.
Passado alguns meses, em meados de 1947, houve uma festa partidária. As festas eram comuns naqueles anos em que o PC do Brasil desfrutava de legalidade. Edíria estava um pouco deslocada, quando João chegou e, gentilmente, convidou-a para dançar. Ele já era deputado federal e tinha realizado uma brilhante campanha para o Senado, no qual conquistara um honroso segundo lugar.
Ao final do baile, João perguntou-lhe se desejava ir ao cinema. Ela, sem perder tempo, aceitou a proposta.. Naquela noite os dois comunistas assistiram Sempre no meu coração. Nada mais adequado. Assim começou o namoro que duraria cerca de 55 anos.
Contudo, esse tempo de relativa liberdade logo terminaria. Em agosto de 1947, o PC do Brasil teve cassado seu registro e em janeiro do ano seguinte seus parlamentares perderiam seus mandatos, entre eles João Amazonas. Era o início da Guerra Fria e iniciava-se uma dura repressão aos comunistas. Sem mandato e imunidade parlamentar, Amazonas passou a ser procurado pela polícia e entrou na clandestinidade.

Tempos clandestinos

Amazonas foi para São Paulo, contudo, antes de partir, perguntou se Edíria queria morar com ele. Mesmo prevendo a difícil vida que a esperava, aceitou alegremente o convite e também mergulhou na clandestinidade. A ordem do Partido era partir sem dizer nada para ninguém, como se fosse a um passeio. Viajou num trem noturno levando apenas uma bolsa contendo apenas o estritamente necessário.
Alguém havia lhe reservado um quarto de pensão e quando chegou, telefonaram para João avisando que “Amélia” já estava em São Paulo. Alguns dias depois recebeu um comunicado que deveria deixar a pensão e ir ao encontro dele. Daí por diante passaram viver juntos.
Naqueles anos a relação com os outros membros da Comissão Executiva do Partido Comunista dava-se por meio de Apolônio de Carvalho e sua esposa. Os contatos eram feitos através das companheiras desses dois dirigentes nacionais: Edíria e Renée. As duas amigas encontravam-se “casualmente” em igrejas e jardins públicos levando sacolas iguais. Depois de uma rápida conversa uma pegava a sacola da outra. A missão estava cumprida. Dentro dos embrulhos estavam as correspondências secretas, além de livros e revistas.

Edíria enquanto vivia na clandestinidade.
Ao lado de sua babá, que a abrigou diversas vezes.

Em 1950 o casal voltou para o Rio de Janeiro. A vida clandestina trouxe inúmeras dificuldades à família Amazonas. Quando a primeira filha ia nascer, João estava acompanhando uma greve em São Paulo. Edíria, como combinado, foi ter o filho num hospital em Laranjeiras, mas descobriu que não tinha dinheiro para pagar e ninguém estava lá para socorrê-la. Ela fingiu que estava doente e ficou deitada pensando apenas como sair daquela situação embaraçosa. Certo momento ficou tão deprimida que acabou chorando. A enfermeira entrou no quarto, notou as lágrimas e pensou que havia sido abandonada pelo ‘pai da criança’.
Aflita, Edíria esperou a chegada da senhora que morava com ela e lhe pediu que procurasse Déia Paraguassu, companheira de Diógenes Arruda Câmara. No dia seguinte, Déia foi visitá-la e resolveu a situação. Então, finalmente, pode deixar a maternidade com a pequena Zélia, a filha recém-nascida. Somente alguns dias depois, João conseguiu vê-la e soube o que tinha acontecido.
Quando do nascimento do segundo filho, em 1953, Amazonas também estava acompanhando movimentos grevistas em São Paulo. Conseguiu chegar dois dias antes do nascimento de João Carlos. Contudo, menos de um mês depois viajou para a União Soviética, onde permaneceu por dois longos anos. Ele chefiava um grupo de militantes que faria um curso de aprofundamento em marxismo-leninismo.
Edíria ficou com os dois filhos pequenos e foi morar com a esposa de Mário Alves, que também tinha ido para União Soviética. Era uma casinha no pé de um morro que não tinha água. Havia apenas uma bica distante e elas tinham que carregar latas de água na cabeça até a casa onde moravam. Ao contrário do que diziam os conservadores, a vida das famílias dos dirigentes comunistas não era nada fácil.
Neste momento, foi convocada a fazer o Curso Stalin. Não tendo com quem deixar as duas crianças, levou-as consigo. “Foi um sufoco!”, exclamou mais tarde. Saiu-se tão bem que foi convidada por Jacob Gorender para ministrar algumas aulas. Ela resistiu, pois era muito tímida. Contudo, não podia recusar tão gratificante tarefa. O lugar escolhido para sua estréia foi a estratégica base dos marítimos, uma das mais importantes do país.
A sede da Escola dos Marítimos ficava em São Gonçalo, Rio de Janeiro. Além das aulas, a professora Helena – esse era o seu nome de guerra - dava palestras sobre as teses do IV Congresso que se realizaria em 1954. Essas atividades, destinadas aos amigos e simpatizantes, serviam para recrutar novos membros para o PC do Brasil. Ela ficou muitos meses cumprindo esta gratificante tarefa na área da formação. Um dos seus maiores orgulhos foi saber, durante o congresso, que aquela base operária tinha sido a que mais recrutou membros, graças ao seu trabalho de professora.
Quando Amazonas voltou, se opôs que Edíria continuasse dando aulas naquelas condições. Achava que poderia representar um perigo para a segurança dela e do núcleo dirigente. Mas, o secretário de organização, Diógenes Arruda, ainda a enviou para dar algumas palestras aos operários de Morro Velho, Minas Gerais. Cumprida esta tarefa chegou ao fim sua carreira de professora dos cursos partidários. Edíria e seus filhos voltaram à vida nos aparelhos desertos.
João estava novamente na União Soviética quando do nascimento de Helena, a terceira filha. Quem ia fazer o parto era a Maria Grabois, irmã do Mauricio. No entanto, ela atendia num hospital em Copacabana e Edíria morava em Del Castilho, subúrbio do Rio de Janeiro. Quando estava para nascer a filha, tomou um táxi e no caminho parou numa Casa de Saúde para averiguar a situação. O médico bstante preocupado disse: ‘já vai nascer’. Então, ela acabou dando a luz ali mesmo em Piedade, bairro Bonsucesso.
Amazonas e Edíria, por razões de segurança, mudavam-se constantemente. Chegaram a perder as contas do número de casas em que moraram entre 1948 e 1957. Estima-se que foram mais de 16 locais. Isso representava uma dificuldade extra, especialmente para as crianças. Elas viviam trocando de escolas e às vezes até de nome. Não fincavam raízes e nem podiam cultivar amizades mais permanentes.

Comunistas a céu aberto

Em 1958, depois que havia sido destituído do secretariado do Comitê Central, João Amazonas foi transferido para o Rio Grande do Sul. Essa mudança coincidiu com o momento de redução das perseguições políticas e o fim dos pedidos de prisão preventiva. Este era um compromisso que havia sido assumido pelo presidente Juscelino Kubitschek, eleito com apoio dos comunistas. Assim, todos os seus dirigentes puderam voltar à legalidade e colocar sua vida em ordem.

João e Edíria logo após o casamento em 1958

João e Edíria aproveitaram a conjuntura favorável para legalizar sua situação. O casamento civil e o registro das crianças se deram em Niterói, no cartório do camarada Lincoln Cordeiro Oest. O ex-deputado paraense Agostinho de Oliveira, propôs que se fizesse uma festa de casamento e de despedida para a família Amazonas, que estava se mudando para Porto Alegre. O evento foi muito animado. Os convidados dançaram a noite toda ao som de um velho rádio.
Aqueles anos representariam uma verdadeira revolução para eles, pois puderam romper com a angustiante vida clandestina. Em Porto Alegre, fizeram muitos amigos, iam ao cinema e ao teatro. Amazonas dirigia o partido no estado e Edíria integrou-se a uma célula de artistas e intelectuais. Ali pode voltar a freqüentar exposições e tornou-se aluna do renomado pintor Iberê de Camargo.
Contudo, no final de 1961, a decisão de romper com Prestes e reorganizar o PC do Brasil, levou a uma nova modificação na vida de Amazonas e sua família. Afinal, ele era profissional do Partido há muitos anos e precisava refazer sua vida. Necessitava principalmente arranjar meios de sobrevivência para continuar sua ação revolucionária.
João e Edíria passaram por enormes dificuldades materiais. No Natal de 1961 não tinham nem mesmo como dar presentes para os filhos. Foi preciso que um casal de intelectuais comunistas, Riopardense Macedo e Leda Maria, dessem uma festa e distribuíssem brinquedos as crianças. Todos ficaram muito emocionados e jamais esqueceram aquele ato de solidariedade.
As necessidades impostas pela reorganização do Partido levaram que Amazonas deixasse o Rio Grande do Sul e fosse para o Rio de Janeiro. No entanto, estavam sem um tostão. Os móveis e algumas roupas tiveram que ser vendidos para que conseguissem algum dinheiro para as passagens.
Inicialmente, Edíria e as crianças ficaram na casa da antiga babá. Depois, com apoio do pai, foram para Bahia e ali permaneceram menos de dois meses. Neste ínterim João conseguiu alugar um bom apartamento em São Paulo para onde acabou se mudando com a família. A situação financeira, no entanto, continuava crítica. O casal tinha um apartamento, mas ainda não tinha os móveis. Aproveitando os seus conhecimentos de artista plástica, Edíria conseguiu um emprego de estilista numa confecção paulista. Com esse salário começou lentamente a mobiliar seu novo lar.
Ainda no primeiro ano que estava em São Paulo, o SESC organizou o chamado Salão do Trabalho. Edíria enviou três xilogravuras e ganhou a medalha de ouro. A instituição ainda ficou com os três quadros. Com o dinheiro do prêmio e das vendas comprou presentes de Natal para as crianças e completou o mobiliário da casa. Mais tarde Edíria conseguiu um emprego no Instituto Nacional de Estudos Pedagógicos (INEP).
Enquanto isso, Amazonas se envolvia de corpo e alma no trabalho de reorganização do PC do Brasil. A sede d’A Classe Operária ficava no Rio de Janeiro. Por isso, viajava muito e somente nos finais de semana podia estar com a família. Aos domingos ia ao Ibirapuera, onde as crianças andavam de patins e corriam pelo parque. A situação parecia estar melhorando, mas isso não duraria muito tempo. Estávamos nas vésperas do golpe militar.

Tempo fechado, temperatura sufocante e ar irrespirável.

Com a instauração da ditadura, Amazonas entrou novamente na clandestinidade. Eles não podiam mais se ver nos finais de semana. Passaram a ter encontros em “pontos” na rua e às vezes eram levados para algum aparelho partidário, que nem ao menos sabiam onde ficava.
Essa situação não era nada fácil para as crianças. Aos filhos mais velhos Edíria contou tudo o que ocorria. João não podia vê-los porque a ditadura estava atrás dele. O mais difícil era explicar para Helena, a caçula, com apenas sete anos de idade. Um dia ela perguntou: “Mamãe, você não tem arrependimento de ter se casado com o pai? Ele nem liga para nós”. Seguindo a sugestão de João, mesmo sem saber se a menina entenderia, Edíria buscou pacientemente explicar a situação.
O casal Amazonas recebeu a notícia da decretação do AI-5 pelo rádio, quando estava num “aparelho” em São Paulo. Até aquele momento ainda podiam dar-se ao luxo de se encontrar algumas poucas vezes. O recrudescimento da repressão e as necessidades impostas pela montagem da guerrilha no Araguaia levaram que Amazonas se afastasse ainda mais de sua família. De vez em quando, alguém telefonava querendo saber como estavam as coisas.
Quando ocorreu a Chacina da Lapa, em dezembro de 1976, Amazonas fazia uma visita oficial à China. Não podendo mais voltar ao Brasil, estabeleceu-se na França. No exílio foi constatado que padecia de uma doença grave. Edíria foi ao seu encontro e resolveu ficar definitivamente no exterior. Para isso teve que se afastar dos filhos – que já estavam crescidos – e o emprego público.

Casal Amazonas ao lado de Enver Hoxha, Nexhmije Hoxha e Ramiz Alia.

Edíria resolveu retomar os estudos e matriculou-se no ateliê de Stanley Hayter, um artista gráfico mundialmente conhecido. Além de não ser caro, fornecia atestado para os alunos estrangeiros apresentarem às autoridades de imigração, condição para permanecerem na França. Ela aproveitou o exílio para visitar as galerias e exposições. Chegou mesmo a apresentar trabalhos em várias delas. Mesmo no exterior, João Amazonas vivia clandestino, com identidade falsa. Passava-se por português cujo sobrenome era Pereira. A segurança ainda era necessária, pois a polícia política brasileira mantinha sob vigilância os líderes oposicionistas no exterior. Uma vez João e sua família – os filhos os estavam visitando em Paris – foram seguidos por vários homens que suspeitavam fossem policiais brasileiros. Quando estavam no metrô, para se desvencilhar deles, ameaçaram descer numa estação parisiense. Foram até a porta e Helena saltou. Os homens saltaram em seguida, mas ela rapidamente voltou ao vagão e os supostos policiais ficaram do lado de fora. Uma verdadeira cena de filme de suspense policial.

Encontro familiar em Paris durante o exílio

Voltando e pintando o amanhã.

A notícia da anistia foi recebida com festa pelos exilados. João ficou eufórico, queria arrumar tudo, distribuir as coisas que não podia trazer ao Brasil. Viajou em 24 de novembro. Edíria seguiria alguns dias depois, pois tinha que organizar os pertences familiares e acertar a entrega do apartamento no qual viviam. Desde que voltou ao Brasil ela foi - ainda que timidamente – retomando sua produção artística, aproveitando-se de tudo que havia aprendido em Paris
Em 2002 o estado de saúde de João Amazonas piorou e ele veio a falecer. Quando estava nos seus últimos momentos de vida, diante da recusa em alimentar-se, foi-lhe perguntado: “Seu João, do que é então que o senhor gosta? E ele respondeu incontinente: “Eu gosto mesmo é de Edíria!". Em cartas ainda se referia a ela como minha eterna namorada. Este é um lado do grande dirigente comunista que ainda é pouco conhecido.
Apesar das dificuldades crescentes, fruto da idade avançada, Edíria manteve uma ativa militância político-cultural. Extraordinariamente, nos últimos anos, tinha inclusive aumentado o ritmo de sua produção artistica e de participações em exposições. Destaque especial merece as realizadas sob patrocínio da Escola Florestan Fernandes - ligada ao MST – da Fundação Maurício Grabois – vinculada ao PCdoB - e da União Brasileira de Mulheres (UBM). Ela doou várias de suas obras para entidade ligadas às lutas sociais. Sendo, por isso mesmo, homenageada por essas instituições.

Edíria durante do 11º Congresso do PC do Brasil

Durante toda sua vida – desde que era estudante de “belas artes” na Bahia - sempre procurou vincular sua obra ao projeto de emancipação social. Uma de suas últimas séries de quadros era intitulada As excluídas. Um sensível panorama da opressão que ainda sofre as mulheres trabalhadoras em nosso país e no mundo. Edíria viveu e morreu como verdadeira artista comunista.

* Utilizei-me amplamente das entrevistas feitas, em ocasiões diferentes, pela equipe composta por mim, Pedro de Oliveira, José Carlos Ruy, Fernando Garcia e Priscila Lobregati. Aproveitei também de outras entrevistas concedidas a Olívia Rangel, Osvaldo Bertolino e Mazé Leite.

** Augusto C. Buonicore é historiador e secretário geral da Fundação Maurício Grabois.

Vejam comunicado do Comitê Central do PCdoB - http://www.vermelho.org.br/noticia.php?id_noticia=171866&id_secao=8

Boas Festas!!!

2011-12-20T09:02:00.001-04:00

Boas Festas, Feliz 2012

Amizades!

Desejo a todos um Bom Natal, Boas Festas e um Ano Novo de 2012 repleto de coisas ótimas. Saude, Paz, Prosperidade e Felicidades. Força e perseverancia para conquistarmos o que almejamos e lutemos por um Brasil e um Mundo melhor. Sem fome, miséria, violência e muita solidariedade entre os homens e as Nações.

Ano que vem estamos aqui de novo ou a qualquer momento em situação extraordinária!!!!

Manu Chao - Clandestino Clip INMIGRANTES (Potro Productions)

2011-12-19T08:35:00.000-04:00

Não é nenhuma paranóia esquerdista. È um alerta para findarmos este ano e entrarmos no próximo pensando e se preparando para dar a resposta!!!

2011-12-19T07:36:00.001-04:00

Ameaça golpista sobre os governos progressistas na América Latina

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Na América Latina há uma ameaça latente de setores militares de ultradireita que buscam reeditar a Operação Condor contra os governos progressistas, a mesma que nas décadas dos anos 70 e 80 e com o auspício de Washington assolou os países do Cone Sul, no sentido de realizar um trabalho supranacional de desestabilização com os auspícios de dirigentes da catadura do ex-presidente Álvaro Uribe Vélez, denuncia a jornalista argentina, investigadora e ativista de direitos humanos, Stella Calloni.

Fonte Adital Entrevista a Stella Calloni.

Com o apoio da CIA, de fundações norte-americanas, bem como do neofranquista Partido Popular, da Espanha, a ultradireita latino-americana está empenhada a todo custo em propiciar golpes de Estado ou criar circunstâncias de choque em países da região governados por líderes de esquerda. Fundamentalmente, o foco está dirigido contra os governos de Hugo Chávez, na Venezuela; Rafael Correa, no Equador; Evo Morales, na Bolívia; Cristina Fernández de Kirchner, na Argentina; e Daniel Ortega, na Nicaragua, ao mesmo tempo em que lança fogos contra os presidentes Dilma Rousseff, do Brasil e José Mujica, do Uruguai; da União das Nações Sul-americanas (Unasul) e, claro está, contra o Fórum de São Paulo, que reúne aos partidos de esquerda do hemisfério.

Stella Calloni, investigadora experiente dos horrores cometidos pelas ditaduras militares da América do Sul, autora do livro Operación Cóndor, pacto criminal (Edições La Jornada, México, 2001), assinala que Unoamérica (http://www.unoamerica.org/) nasceu na Colômbia, em dezembro de 2008 e está integrado por militares acusados de violação de direitos humanos e comprometidos com as ditaduras latino-americanas que buscam reeditar o tresnoitado discurso anticomunista da Guerra Fria.

Em consonância com Unoamérica, o ex-presidente Uribe Vélez criou, recentemente, sua Fundação Internacionalismo Democrático (http://fidauv.org/) e uma de suas primeiras tarefas é trabalhar pelo desprestígio dos governos de Chávez e Correa.

A jornalista e escritora argentina conta que na direção de Unoamérica está o golpista venezuelano Alejandro Peña Esclusa, atualmente na prisão por ter sido encontrado em sua residência, em junho de 2010, material explosivo e de estar vinculado com o terrorista salvadorenho Francisco Chávez Abarca, deportado por autoridades de Caracas para Cuba, em julho de 2011.

Para falar sobre os planos da ultradireita latino-americana, que é um instrumento de Washington na região, e analisar a atual conjuntura política do continente, o Observatório Sociopolítico Latinoamericano – http://www.cronicon.net/ dialogou, em Buenos Aires, com Stella Calloni.

Acompanhados por um bom café no Centro Cultural da Cooperação Floreal Gorini, em plena Avenida Corrientes, a investigadora nos fez uma consciente análise da realidade latino-americana e da ingerência estadunidense.

Calloni é uma jornalista experiente; escritora e poetisa. Foi correspondente de guerra na América Central e se especializou em política internacional. Em sua vasta obra publicada estão incluídas crônicas, ensaios e livros, entre outros, como Torrijos y el Canal de Panamá (1975); La guerra encubierta contra Contadora (1993); Nicaragua: el tercer día (1986); Panamá, pequeña Hiroshima (1992); Los años del lobo: Operación Cóndor (1999); Operación Cóndor, pacto criminal (2001); Argentina: de la crisis a la resistencia (2002); la invasión a Irak, guerra imperial y resistencia (2002); América Latina siglo XXI (2004); Evo en la mira. CIA y DEA en Bolivia (2009).

Atualmente, é correspondente do Cone Sul para o diário La Jornada, do México e também atua como docente universitária. Entre as múltiplas distinções que recebeu, destacam-se o Premio Latinoamericano José Martí (1986); Premio Madres de Plaza de Mayo (1998); Premio Margarita Ponce Derechos Humanos de la Unión de Mujeres Argentinas y Premio Latinoamericano de Periodismo Samuel Chavkin, da revista Nacla Report of the Americas de Nueva York, ambos em 2001; além do Premio Escuela de Comunicaciones de la Universidad de la Plata, Argentina (2002).

Em função jornalística, percorreu praticamente toda a América Latina, bem como vários países da Europa, da África. Portanto, suas análises são feitas a partir de apalpar a realidade no próprio terreno. É conferencista internacional sobre temas de geopolítica latino-americana e sobre direitos humanos.

A INVASÃO SILENCIOSA DOS EUA NA AMÉRICA LATINA

- A senhora considera que a ingerência dos Estados Unidos tem se configurado de maneira mais sutil, ou continua sendo mantida a mesma estratégia de finais de século XX para dominar os povos?

- Se eles, em todos os seus documentos de política exterior, começaram a considerar que deviam levar em conta a Doutrina Monroe (“América para os americanos”) equivale assinalar que ela continua sendo a base de muitas coisas que eles fazem, com algo muito mais grave: agora o lema é “o mundo para os americanos”. Tudo isso, mais a reconfiguração que aconteceu após as Torres Gêmeas, que é um fato que ainda não sabemos quem é o responsável; pois, poderão dizer o que queiram, mas provas não existem de nenhuma espécie; é como se você me dissesse que alguém possa me dar uma prova de que a pessoa que mataram no Paquistão era Bin Laden. Não há provas; não existem e o que Estados Unidos digam, para mim não tem nenhuma veracidade, porque mentem eternamente. Após a configuração dessa doutrina de segurança hemisférica, começa também a nova doutrina de guerra preventiva, de guerra sem fronteiras e sem limites; desconhecendo as soberanias nacionais, ao mesmo tempo em que executam outra vertente de trabalho, que é sutil: o envio de todas essas fundações que nasceram durante o esplendor conservador de Reagan para evitar a presença direta da CIA, sobretudo depois de 1975, quando se formou a Comissão Church no Senado estadunidense para investigar o papel dessa Agência de Inteligência no golpe de Estado no Chile, o que motivou que, nos anos 80, a renovação da estratégia de conflitos e de guerra de baixa intensidade, que tem como base a contrainsurgência, que, em linguagem norte-americana, é a permissão aberta para todo tipo de ilegalidade no plano militar, político, cultural, social, econômico etc. Quando já se recicla para o período dos anos 90, são conformadas a NED (National Endowment for Democracy, fundação para a democracia; porém, teríamos que perguntar-nos que tipo de democracia), a Usaid (a agência internacional para o desenvolvimento, que nunca teve esse papel). Mas, sabemos que onde se instala esse organismo, há uma interferência direta dos Estados Unidos e a CIA está por trás. Com isso, conseguiram a invasão silenciosa na América Latina. Pude verificar isso diretamente no próprio terreno, por exemplo, na Bolívia, e observei como essas fundações trabalham, criando ONGs, que cumprem um papel chave na guerra de baixa intensidade; isto é, desestabilização de governos; intromissão em lugares; trabalho com grupos indígenas, como é o caso boliviano, no qual buscaram um líder indígena para fazê-lo aparecer, com o propósito de substituir a Evo Morales. Infelizmente, os governos latino-americanos ainda são muito débeis e não têm a suficiente clareza no sentido de que devem deter esse intervencionismo que pode levar a situações muito complicadas. De fato, no golpe de Estado na Venezuela, estavam a NED, a Usaid e outras fundações, inclusive socialdemocratas da Europa, que ficaram metidas no esquema internacional da CIA.

A ULTRADIREITA MILITAR LATINO-AMERICANA

- E no golpe de Estado em Honduras contra o presidente Manuel Zelaya?

- Em Honduras, também; e aí a intervenção teve também a participação de Unoamérica, sobre a qual a Colômbia deve ter muito cuidado e estar bem atenta às suas atuações. É uma fundação que nasceu na Colômbia, com um grupo de militares da ultradireita e com vários ex-militares de todas as ditaduras da América Latina.

- Qual é seu propósito?

- O propósito é praticamente executar a Operação Condor levada a outro plano. Apesar de que a Operação Condor não pode ser repetida. Unoamérica coincide no trabalho supranacional para poder mover-se sem nenhum limite nos vários países. Esses militares de ultradireita sustentam o mesmo que na época do Plano Condor, no sentido de que assim como o Cone Sul tinha que combater a coordenadora guerrilheira que havia se integrado nos anos 70, agora tem que enfrentar tanto os governos de esquerda, que participam no Fórum São Paulo, quanto a Unasul, a qual consideram igualmente uma organização supranacional; portanto, eles devem atuar para evitar o comunismo, porque falam do comunismo como se fosse no tempo da Guerra Fria. Por isso, nuclearam ao pior que encontram de militares envolvidas nas ditaduras latino-americanas e realizam um trabalho especial dentro dos grupos de segurança dos exércitos e das polícias, reciclando o discurso anticomunista do passado. Fazem um trabalho nas Forças Militares da região porque têm suas velhas conexões e, por isso, jogaram um papel determinante no golpe de Estado em Honduras. Alejandro Peña Esclusa, que hoje está preso na Venezuela e que é o presidente de Unoamérica, foi condecorado por Roberto Micheletti por sua colaboração efetiva para dar o golpe. Unoamérica provê mercenários, faz contrainsurgência para as necessidades da CIA, se move por toda a América Latina; vários de seus integrantes estiveram na Bolívia metidos no golpe de Estado que tentaram contra Evo Morales e, sobretudo, na tentativa de assassiná-lo.

- Conhecendo a catadura de um ex-presidente colombiano, como o tão questionado Álvaro Uribe Vélez, que papel ele joga em Unoamérica, de acordo com suas investigações?

- Vários militares que fazem parte de Unoamérica, segundo os registros que tenho, apóiam aos grupos paramilitares na Colômbia e são muito próximos a Uribe. Na Argentina, temos já a lista dos vinculados a essa fundação, que é encabeçada pelo coronel do grupo de caras-pintadas, Jorge Mones Ruiz, bem como há militares da ultradireita boliviana, uruguaia; eles buscaram os remanescentes das velhas ditaduras latino-americanas e se apóiam politicamente em grupos ultradireitistas da região.

- Geopoliticamente falando, nas atuais circunstâncias, quais são os aliados mais importantes dos Estados Unidos na América Latina?

- Geopoliticamente, enquanto está a invasão silenciosa, por cima estão mandando tropas e o porta-aviões dos Estados Unidos na região obviamente é a Colômbia com todas as suas bases militares e com sua estrutura. Além disso, o golpe de Honduras conservou a base de Palmerola e as novas como a Base de Gracia de Dios, que lhes permite controlar a Nicarágua.

- Aqui na Argentina, existe o convencimento de que na Colômbia estão operando as sete bases que o governo de Uribe entregou ao Comando Sul dos Estados Unidos. No entanto, a Corte Constitucional proibiu a utilização dessas bases. Segundo suas investigações, ditas bases militares estão realmente operando?

- Na realidade estão aí. É algo muito similar ao que acontece com a Base Mariscal Estigarribia, do Paraguai, ou com a Base de Palmerola, em Honduras. Aí, o que existem são pistas onde podem aterrizar aviões grandes, como têm feito na Colômbia. Essas bases não estão ocupadas permanentemente por soldados norte-americanos porque eles nunca se metem em lugares fechados. Agora, os Estados Unidos não necessitam enviar soldados para fazer funcionar as bases militares; mas as têm à sua inteira disposição. Obviamente, têm tudo preparado para se acaso necessitam mandar tropas. Ou, como acontecia na Bolívia, em que metiam uma estrutura da DEA dentro de uma base, que utilizaram quando quiseram matar Evo Morales, na época em que era deputado. Algo parecido estão fazendo na Colômbia.

JUAN MANUEL SANTOS E SUA RELAÇÃO COM O MOSSAD

- Na Colômbia também operam o Mossad (Agência de Segurança Israelita) e o Mi6 (Serviço de Inteligência Inglês). Em outros países latino-americanos também operam?

- O Mossad está no Paraguai, na Bolívia, na Venezuela e na Guatemala. Na Venezuela, sua presença é muito forte e na Colômbia opera há muitos anos, inclusive, antes que chegasse seu agente Yair Klein, que treinava e trazia da Jamaica armas para os grupos paramilitares. O problema é que o Mossad, atualmente, tem mais força do que a CIA; vários de seus membros se infiltram em comunidades judias dos países latino-americanos; porém, além disso, estão presentes no Iraque e na Líbia. Nas tarefas e na direção de todas as movidas de guerra suja, o Mossad é chave. No caso colombiano, o presidente Santos é filho do Mossad e ele não pode separar-se de Israel. Não se pode esquecer o papel que Santos jogou no ataque a Sucumbíos, quando a soberania equatoriana foi violada, para atacar o acampamento de Raúl Reyes. Recordo o sorriso de hiena de Santos quando mataram esse chefe guerrilheiro. Não creio que Santos queira a paz na Colômbia, como Israel tampouco a quer; o que ele deseja terminantemente é exterminar de qualquer maneira a um grupo político-militar insurgente.

- E no México, cuja situação social é muito explosiva?

- Nessa ocupação geopolítica, do Plano Colômbia, que é um plano de recolonização do continente, passaram para o Plano Mérida, do México. Esse plano é uma cópia do Plano Colômbia e, de fato, em seis anos, o México caiu em uma violência atroz. Nesse lapso, temos o mesmo número de mortos que na Colômbia e a isso devemos somar a destruição do campo mexicano e da cultura profunda dos povos, com o Tratado de Livre Comércio que assinou com os Estados Unidos e com o Canadá.

DESINFORMAÇÃO, ARMA DE GUERRA

- Falemos de outro aspecto fundamental para condicionar os povos, que é a guerra midiática…

- A guerra midiática é parte do projeto contrainsurgente. Hoje, a desinformação é uma arma de guerra utlizada para armar um projeto de guerra como aconteceu no Iraque, com a invenção das armas de destruição massiva, ou com o que aconteceu na Líbia, onde nunca houve um bombardeio de Gadafi contra a população civil, o que está totalmente provado. Para controlar o mundo, necessitam controlar a informação.

- A senhora denunciou o aproveitamento das máfias durante a etapa de esplendor do neoliberalismo…

- Um dos aspectos que temos que identificar nesse período histórico é a presença mafiosa nos governos. Os Estados Unidos estão sob o poder de máfias; sempre as usou para seus jogos. Necessitam da máfia; não podem sobreviver a esse esquema sem ela. Quem recebe a droga nos Estados Unidos: Onde é recebida? Mas, vem matar no lado mexicano; porém, por que não se dedicam a pescar do outro lado aos que recebem a droga? Por que os aviões carregados de droga chegavam às bases do Comando Sul, na Florida? E não era Manuel Antonio Noriega quem a mandava, porque ele não tinha nenhuma capacidade de operar com o Comando Sul. Mentiram de uma forma descarada na invasão do Panamá (em 20/12/1989) e percebi tudo porque eu estava lá. A gênese de todas as intervenções tem uma mentira por detrás e um aparelho de desinformação, que agora é mais fácil porque controlam tudo.

A LIDERANÇA DE CHÁVEZ

- Apesar de uma matriz de manipulação midiática, boa parte das pessoas na América Latina já não acreditam, e isso pode ser observado em países como a Venezuela, o Equador, a Bolívia, a Argentina, o Uruguai… Que pensa?

- O que acontece é que não entenderam que o processo neoliberal iria trazer uma realidade social terrível e as pessoas começaram a ter um olhar distinto. Isso aconteceu em países como a Venezuela, com Chávez, cujo povo passou a ser pensante e consciente.

- Falando da Venezuela, a senhora esteve recentemente em Caracas. Como está a liderança de Chávez? Tem possibilidade de reeleger-se em outubro de 2012?

- Sim, tem possibilidade de reeleger-se; inclusive, os índices de popularidade e de apoio ao seu governo aumentaram. Vejo que há uma grande consciência nas pessoas com relação aos alcances positivos do processo político liderado por Chávez. As coisas e os grandes avanços que foram feitos na Venezuela não são divulgados; porém, há uma recuperação do sentido de pátria, de defesa, de dignidade; e a enfermidade de Chávez produziu um apressamento nas bases para solidificar a unidade e a organização.

- Processos integracionistas que estão acontecendo na América Latina, como Unasul e Celac constituem uma pedra no sapato de Washington?

- Sim; qualquer coisa que seja unidade e integração é uma pedra no sapato. A unidade africana e a intenção que tinha Gadafi de concretizar uma moeda comum na África incomodam aos Estados Unidos. São coisas que eles não podem aceitar. Agora, tem uma América Latina com uns países modelo de algo distinto. No começo, não davam importância porque sempre os Estados Unidos conseguia interferir; por exemplo, em processos como o Mercosul. Porém, agora, a coisa é diferente, e nisso Chávez teve uma presença histórica, porque foi a cabeça para produzir uma federação distinta. Essa nova integração política e comercial dos países da América Latina é alto terrível para os Estados Unidos e, sobretudo, os fatos protagonizados por presidentes como Chávez e Evo Morales. No caso da Bolívia, Morales retirou a CIA e a DEA. Desde que a DEA saiu da Bolívia, e isso para os colombianos é essencial, o país deixou de ter uma violência no índice que tinha; deixou de morrer gente por conta da suposta guerra contra o narcotráfico. A embaixada norte-americana contava com um escritório na casa de governo, junto a do presidente da Bolívia. Quando Evo Morales assumiu perguntou por uma porta fechada junto ao seu escritório, que conduzia aos escritórios da DEA e da CIA. Para que saibamos até onde chegou a ingerência norte-americana sem que os países da América Latina o soubessem.

O BLOQUEIO A CUBA, DELITO DE LESA HUMANIDADE

- Falemos de Cuba. Hoje, a revolução cubana não é nenhuma ameaça aos Estados Unidos. No entanto, em pleno século XXI, como se explica que Washington continue mantendo o bloqueio econômico à ilha? Não é o caso de delito de lesa humanidade?

- Claro! É um delito de lesa humanidade. Além disso, tudo o que o bloqueio produziu, as consequências das agressões (como a guerra química e biológica contra Cuba), a cifra de doentes, o número de mortes pela dengue hemorrágica, mais a invasão a Bahia Cochinos, está reconhecido pelo próprio Congresso dos Estados Unidos. Mas Cuba continua sendo um exemplo de como poder resistir a noventa milhas do império para manter uma revolução que não quer sair do socialismo. Em contraste, os Estados Unidos ficaram em mãos de uma máfia que eles mesmos criaram. Uma máfia cubana que conta com senadores, representantes, governadores, prefeitos, todos com um passado espantoso e com relações profundas com o narcotráfico. Tentaram destruir Cuba por todos os meios, o bloqueio foi feito, inclusive, mais forte; porém, não puderam asfixiá-la e não creio que consigam.

AMÉRICA LATINA E SEU MELHOR MOMENTO HISTÓRICO

- Com exceção de países como o México, a Colômbia, o Chile e algumas nações da América Central, a América Latina está passando por um bom momento histórico, que pensa?

- Historicamente, a América Latina está passando por seu melhor momento; tem conseguido salvar-se da crise econômica e mostrar ao mundo que o remédio que estão utilizando na Europa não serviu para nada; portanto, podemos dizer que estamos à vanguarda da resistência, com lideranças como as de Chávez, Kirchner, Evo, Correa que brotaram dentro de um jogo eleitoral que os Estados Unidos impunham como salvação. Quantas tropas necessitarão para poder controlar o mundo? O certo é que os Estados Unidos vão a caminho de afundar. E em relação com a América Latina temos que dizer que nossos governos não podem mostrar nem um pouquinho de debilidade, porque qualquer abertura dá pé para que se meta esse poder imperial; temos tudo para evitar e uma mostra disso é o que aconteceu com a OEA, que já não tem voz; está falando como um afônico, porque a Unasul a substituiu mesmo sem ser ainda um organismo totalmente sólido.

Em homenagem a Oscar Niemayer e outros highlanders que lutam para tornar o Mundo melhor, Luiz Carlos Antero me enviou artigo abaixo que nos anima mais!!

2011-12-16T10:13:00.009-04:00

Os outros não sei, mas eu e meus amigos LCAntero, Marcos Tenório, Caio Carneiro Campos, Bininha, Moa, Laurez Cerqueira, Antonio Eduardo Molina Mandel, o "Alemão", Jaime Sautchuk, Zé Reinaldo, Umberto e Antonio Martins, Gildo Ribeiro, Celso Lungaretti, Rubens Ferrari, o "Tupa", Iran Caetano, Carlos Pompe, Xaolin da Rocinha, Luiz Ignacio Lula da Silva, Carlos Fernando Lima, Dyneas Aguiar, Dino Graccio, Rubens Gatto, Renato Rabelo, Elias Jabbour, meu irmão Fernando Lopes da Silva e outros jovens, não tão antigos assim e cultivadores da vida, esperamos que a Ciência e o juizo nos de a oportunidade de superarmos até as expectativas cientificas dos 150 anos de vida em média. Nossa meta é os 300 anos. Dai pra lá. Viva a ciencia e a Revolução que nos guia!!!!

Não me esqueci das mulheres deste Panteão, não! È que elas são tantas que noutro post vou enumerar algumas que passarão dos150 anos mantendo suas belezas e charme e ardor revolucionario!!

Qual é o limite de tempo para a vida humana?
Mark Rowh* http://www2.brasil-rotario.com.br/

   Quando Jeanne Calment, de Arles, França, morreu, em agosto de 1997, o mundo todo se voltou para a notícia. Ela não era artista, política, nem figura famosa, mas isso não importava. O que chamou a atenção do público foi a rara longevidade de Jeanne: aos 122 anos, era considerada a pessoa mais velha do mundo.
   E as outras pessoas, podem esperar viver tanto quanto Jeanne Calment, ou talvez mais? Afinal de contas, o aumento da expectativa de vida tem sido um dos marcos do século 20. Será que essa tendência irá continuar? Qual será o limite da expectativa de vida? Pesquisadores de várias áreas estão explorando essas questões, com a descoberta de algumas possibilidades bastante animadoras.
   " ficarei surpreso se, nas próximas duas ou três gerações, pessoas chegarem aos 150 anos," declara o dr. Suresh I.S. Rattan, pesquisador do Laboratório de Envelhecimento Celular da Universidade de Aarhus, na Dinamarca. "Teoricamente, não há um limite no sentido de haver mecanismos reguladores estritos para que a vida termine. Na prática, é uma questão de um número maior de pessoas ter uma chance de viver mais".
   O certo é que ninguém tem uma expectativa de vida demarcada, mas, na média, homens e mulheres que vivem no mundo de hoje podem esperar viver mais do que qualquer outro ser humano das gerações anteriores.
   De acordo com a Organização Mundial de Saúde - OMS - apenas meio século atrás, a maioria das pessoas morria aos 50 anos. Agora, a expectativa de vida no mundo inteiro excede os 65 anos, e os que nasceram nesta década podem esperar viver mais de 75 anos.
   Esses números refletem mais do que a tendência para os adultos viverem mais. A queda da mortalidade infantil por doenças e problemas no parto também aumentou a expectativa média de vida. Avanços na medicina, melhor alimentação e outros fatores aumentaram muito não só a qualidade de vida, mas também sua duração.
   Esse quadro, certamente, não é tão promissor nos países em desenvolvimento, onde doenças, guerras, pobreza e fome são responsáveis por muitas perdas. Mas as melhorias sociais devem trazer progressos também nessa área.
   Mesmo nas sociedades mais avançadas, com os melhores sistemas de saúde, os últimos anos de uma pessoa podem se constituir em um longo período de declínio. Envelhecimento e doenças desgastam o corpo e a mente de pessoas que antes eram saudáveis. Os cientistas vêm pesquisando esses processos - a partir de vários ângulos - dando, nos últimos anos, um novo impulso ao estudo sobre o que faz as pessoas envelhecerem. À medida que as descobertas aumentam, descobrem-se mais possibilidades de redução dos efeitos negativos do envelhecimento, ou talvez um retardamento do processo.
   "Envelhecer é um processo complexo, que envolve a estrutura genética dos indivíduos, em conjunto com o estilo de vida e o meio ambiente," diz o dr. Ian Kill, conferencista da Universidade Dundee, na Escócia.
   De acordo com Kill, compreender a natureza do envelhecimento é semelhante a compreender a natureza do câncer. "A pesquisa sobre o envelhecimento está no mesmo ponto em que a pesquisa sobre o câncer estava 20 anos atrás," afirma. "Entretanto, com novas tecnologias à disposição - particularmente as relacionadas à engenharia genética - os progressos serão mais rápidos."
   As teorias sobre o envelhecimento cabem em várias categorias. Uma crença antiga é a de que o objetivo principal de todos os seres vivos, do ponto de vista biológico, é a reprodução. Uma vez que a idade da reprodução é ultrapassada, os seres são "programados" geneticamente para diminuir seu ritmo e morrer.

      As pesquisas
   Algumas teorias focalizam o fato de que muitas das células do corpo se dividem rotineiramente, mas, eventualmente, param de fazê-lo. Por exemplo: nas experiências em laboratório, alguns tipos de células humanas se reproduzem 100 vezes, depois param. Se for encontrado um meio de estimular as células para que continuem a se reproduzir, a vida poderá ser prolongada.
   Outra pesquisa se concentra nos danos sofridos pelas células à medida que o tempo passa. Por exemplo: o corpo normalmente produz substâncias químicas conhecidas como radicais livres, que, acredita-se, causam danos genéticos que levam ao envelhecimento. Bloquear esses danos poderia ser uma forma de prolongar a vida. Em laboratórios do mundo inteiro, cientistas estão estudando esses e outros fatores relacionados ao envelhecimento.
   * Pesquisadores da Universidade de Ciência e Tecnologia de Hong Kong estão investigando formas de proteger o tecido humano dos danos dos radicais livres. Um dos pontos principais são os possíveis efeitos antienvelhecimento dos remédios tradicionais chineses, muitos deles derivados de ervas e outras substâncias orgânicas.
   * Na Universidade de Sussex, Inglaterra, os cientistas tentam isolar os genes relativos à determinação do tempo de vida dos seres humanos. Um dos pontos que mais tem atraído interesse é o telomere - parte da ponta do cromossomo - que vai ficando mais curto com a idade.
   * Os pesquisadores da Universidade da Califórnia, em Irvine, EUA, estão estudando a importância da boa forma física no processo antienvelhecimento. Uma área de estudos permanentes é a redução da ingestão diária de calorias. Essa medida demonstrou ter efeitos fantásticos em animais de laboratório, mas os cientistas não chegaram a um acordo a respeito do possível impacto sobre os seres humanos.
   * Os cientistas do Instituto de Pesquisas do Envelhecimento, em Melbourne, Vic., Austrália, estão investigando os aspectos clínicos de problemas associados com a idade avançada. As pesquisas incluem a lentidão para a cura de feridas na pele, dores crônicas e o mal de Alzheimer (doença neurológica degenerativa envolvendo demência progressiva). Mesmo quando não está diretamente ligado à extensão da vida, esse trabalho ajuda na melhoria da qualidade de vida dos anciãos e da redução de problemas que levam à invalidez e à morte.

      Limite para a vida
   Uma questão-chave é: existe uma "parede biológica" além da qual ninguém é capaz de passar? Não, responde o dr. Kenneth Manton, professor e diretor de pesquisas sobre demografia da Universidade Duke, em Durham, Carolina do Norte, EUA. Ele argumenta que, para isso ser verdadeiro, deveria haver um único processo, no qual todos os órgãos e células do corpo parassem de funcionar de uma só vez. Mas há muitos fatores envolvidos na determinação da longevidade.
   Baseado em estudos atuais sobre população, Manton acha que o limite de vida agora pode ser de até 135 anos, mesmo que não haja grandes descobertas científicas. Com a reengenharia genética e outras intervenções médicas, ele acha que esses números podem ser mais elevados.
   Por outro lado, alguns pesquisadores estão preocupados com o fato do progresso da medicina dar às pessoas esperanças irreais sobre longevidade. Mesmo que algumas pessoas cheguem a viver 130 ou 150 anos, todos os especialistas concordam que elas serão uma minoria. A maior parte das pessoas irá realmente viver mais, em média, em comparação com as gerações anteriores, mas a porcentagem de pessoas vivendo mais de 100 anos continuará a ser pequena, pelo menos no futuro próximo.
   O dr. David W.E. Smith, professor da cadeira de patologia do Centro Buehler de Envelhecimento da Universidade Northwestern, em Evanston, Illinois, acha que é importante as pessoas compreenderem que não poderão viver indefinidamente, e que não existe tecnologia disponível para fazê-las viver para sempre.
   "Minha opinião é de que uma expectativa de vida de, no máximo, 122 anos, não irá mudar muito no futuro," afirma Smith. "Haverá aumento na expectativa média, e números mais elevados de pessoas idosas terão um efeito periférico na expectativa de vida, mas esta terá um limite."

      Maior número de idosos
   Embora a expectativa máxima de vida seja discutível, o crescente número de idosos já é um fato. Com os contínuos progressos médicos, a população mundial de pessoas entre os 90 e 100 anos tem grandes possibilidades de crescer. Hoje, nos EUA, já há mais de 50 mil pessoas acima dos 100 anos.
   Esses progressos trazem à tona, também, muitas questões éticas. Se mais pessoas viverem até idades muito avançadas, terá a sociedade os recursos necessários para mantê-las? À medida que a população mundial cresce, e que esse crescimento se torna um problema, será ético criar uma camada crescente de cidadãos bastante idosos? Se intervenções especiais podem ajudar as pessoas a viver significativamente mais, a maior longevidade irá se tornar domínio de uma minoria rica que poderá custear tratamentos de saúde radicais?
   "Já estamos com problemas de superpopulação," declara o dr. Augustine G. DiGiovanna, professor de biologia na Universidade Estadual Salisbury, em Maryland, EUA. "Estender a vida de muitas pessoas tornará o problema pior. Melhor seria se tentássemos resolver os atuais e futuros problemas de superpopulação antes de nos deixarmos levar pela idéia de fazer as pessoas viverem mais anos."

      Qualidade de vida
   Uma outra preocupação é com a qualidade de vida durante a velhice. Se os avanços para aumentar a longevidade não vierem acompanhados de melhorias também da saúde e bem-estar geral dos idosos, por que viver mais? "O trabalho para estender a vida humana só valerá a pena se também for usado para melhorar a qualidade de vida das pessoas, melhorando a maneira como irão envelhecer, e não só o número de anos que vão viver," diz Rattan, da Universidade de Aarhus.
   Felizmente, há grandes promessas para fazer os últimos anos de vida mais saudáveis e mais produtivos. Cada vez com mais freqüência, os pesquisadores anunciam progressos na compreensão de males como o câncer, o diabetes e a doença de Alzheimer. Quando esses progressos forem combinados com as pesquisas específicas sobre o envelhecimento, o potencial para que as pessoas tenham uma vida mais longa e produtiva será cada vez maior.
   "Uma expressão que está sendo cada vez mais usada é longevidade saudável," conta o dr. Ian Kill, da Universidade de Dundee. "É uma forma muito mais precisa de descrever os objetivos da pesquisa sobre envelhecimento. Acho que o interesse do público sobre essas pesquisas se concentra no interesse em viver 200 anos. Isso não faz sentido, já que viver mais 100 anos não valerá nada se eles forem passados no hospital. Entretanto, se mais indivíduos forem capazes de atingir a segunda metade da vida com boa saúde, aí teremos tido progresso."
   À medida que o século 21 se aproxima, muitos dos desafios se concentram na compreensão do processo de envelhecimento e na solução dos problemas que as pessoas enfrentam em decorrência desse envelhecimento. Mas os conhecimentos médicos continuam a se expandir, aumentando o número de pessoas que anseiam por desfrutar dos "anos dourados".

Salve Oscar Niemayer!!

2011-12-15T10:05:00.000-04:00

Salve, Salve Oscar Niemeyer!! O Poeta da arquitetura da vida e do socialismo!!!

Não é mole não. 104 anos de lutas em favor do povo brasileiro, ainda trabalhando e militando como comunista. Por isto é que tambem não paro! Viva Niemeyer e os comunistas!!!

Oscar Niemeyer completa 104

O homem que desafia as linhas retas e o tempo. Oscar Niemeyer completa 104 anos nesta quinta-feira, 15 de dezembro. O famoso arquiteto brasileiro!!

Comissão da Verdade: Hora de agir e punir os monstros da Ditadura!!!

Os que participaram do massacre dos remanescentes da guerrilha do Araguaya e os que assassinaram os dirigentes comunistas na Lapa,estão por ai vivendo no bem bom de pensões e aposentadorias polpudas das Forças Armadas e articulando contra a contra a Democracia. Cadeia neles!!

Comunistas e o Samba!!!!! Uma história de cumplicidade!1

2011-12-13T10:10:00.003-04:00

Não é de hoje que o PCdoB, com sambistas , musicos e intelectuais de peso como militantes, atua nesta área. Artigo abaixo da Valéria Lima Guimarães, pesquisadora da Universidade Federal do Rio de Janeiro, mostra nossa simbiose com o samba e as manifestações artísticas desde nossa fundação e liberdade politica entre 1945/1947 até a Ditadura Militar . Hoje temos Martinho da Vila, Leci Brandão, também deputada estadual do PCdoB de São Paulo e vários outros músicos e sambistas que são militantes ou simpatizantes do Partido.

E o partido se abre para artistas e intelectuais que defendem nossos valores nacionais, nossa cultura, do samba ao Hip-Hop e ao Rock. Além dos escritores, pesquisadores, artistas plásticos como Rubens Ianelli e muitos outros. Todos que buscam um Brasil melhor e nossos valores e a diversidade cultural, teem espaço no Partido. Tudo que é popular, de massas e valoriza nosso povo tem abrigo neste PCdoB velho de samba e jovem de rock e hip-hop!!!

Martinho da Vila!

Jorge Mautner!

Bambas comunistas: militância vermelha em outros carnavais

Durante o período de legalidade do Partido Comunista do Brasil, entre 1945 e 1947, os comunistas tiveram intensa participação nas escolas de samba – para dançar e também para se aproximar do povo.

Por Valéria Guimarães*

Cassado desde 1928, o Partido Comunista do Brasil (PCB) voltou à legalidade em 1945. A alegria durou pouco – dois anos depois, cairia novamente na clandestinidade –, mas foi o bastante para o PCB montar uma grande estrutura e viver seu período áureo. Tornou-se um grande reduto de intelectuais, explorou ao máximo o carisma de Luiz Carlos Prestes, teve jornais e editoras. Para se aproximar ainda mais das "camadas populares", adotou uma parceria estratégica com o samba. Sacudindo a poeira de anos de clandestinidade, o PCB ficou íntimo dos sambistas e das agremiações carnavalescas. Prova disso é que esteve bem perto de organizar o carnaval carioca de 1947.

Em viagem pela União Soviética no final de 1957, Mário Lago visitou a Rádio de Moscou. Diante do que viu, não pensou duas vezes: "Olha, eu só tenho esperança de que, se algum dia o Partido Comunista tomar o poder no Brasil, não faça o rádio que os camaradas estão fazendo. Vai ser uma chatice e ninguém vai ligar o rádio!" O relato está no livro Mário Lago: Boemia e política, da historiadora Mônica Veloso, publicado pela Fundação Getúlio Vargas em 1997. Militante e boêmio, Lago era um crítico contumaz do trabalho de propaganda política do partido e da postura ortodoxa dos "camaradas" que renunciavam à vida social em nome da causa comunista. Para ele, não fazia sentido ser militante 24 horas por dia. "Você não pode abrir mão de sua individualidade. Você é um militante naquele momento. Está cumprindo uma tarefa, fazendo uma reunião, está estudando uma coisa. Agora, você continua sendo o homem comum que trabalha numa loja, trabalha numa fábrica, e quando sai do trabalho vai ver o seu futebol, vai se divertir." Para o compositor, ator e escritor, vida social e militância política nunca foram incompatíveis. Conversas de botequim poderiam ser uma eficiente propaganda partidária. Falar a linguagem do povo e "ser igual a qualquer um" era a senha para conquistar as massas populares para o partido.

Difícil, para muitos intelectuais do PCB, era conseguir adaptar discurso e prática às circunstâncias. Em correspondência a seu filho Júnior Ramos, encontrada no Arquivo Graciliano Ramos, do Instituto de Estudos Brasileiros da USP, o romancista alagoano escrevia sobre as dificuldades de lidar com as camadas populares em um comício realizado no Rio de Janeiro, em 1945: "Talvez metade do auditório fosse formado pelas escolas de samba. (...) Deus me deu uma figura lastimosa, desagradável, cheia de espinhos. Resolvi não fazer ao público nenhuma concessão: escrevi na minha prosa ordinária, que, se não é natural, pois a linguagem escrita não pode ser natural, me parece compreensível. (...) Decidi, pois, falar num discurso como falo nos livros. Iriam entender-me?".

Os intelectuais no PCB
Cassado desde 1928, o PCB volta à cena política em 1945, permanecendo na legalidade até 1947. Tempo suficiente para montar uma grande estrutura e conhecer o período áureo de sua história. De cerca de dois mil militantes no final dos anos 1920, o PCB passa a contar com 200 mil filiados. Mesmo com pouco tempo para a campanha, o desconhecido Yedo Fiúza, lançado pelo partido para concorrer à presidência da República em 1945, obtém a marca expressiva de 10% dos votos. O partido elegeu 14 deputados federais e fez de Luiz Carlos Prestes seu representante no Senado. A crescente popularidade do PCB rendeu-lhe grandes resultados nas eleições para prefeitos e vereadores de 1947, formando a maior bancada do Distrito Federal.

Diversos fatores motivaram a entrada em massa de intelectuais e do operariado no partido. Entre eles, a campanha vitoriosa da União Soviética no combate às forças do Eixo; a volta do PCB à legalidade num cenário de relativa distensão política, caracterizada pela democratização de 1945; e o prestígio de Luiz Carlos Prestes, no partido desde a década de 1930. Jorge Amado, Graciliano Ramos, Monteiro Lobato, Edison Carneiro, Cândido Portinari, Dorival Caymmi, Procópio Ferreira, Nélson Pereira dos Santos, Oscar Niemeyer, o maestro Francisco Mignone, o jornalista Pedro Mota Lima, o cronista Álvaro Moreyra, o pianista Arnaldo Estrela e o cientista Mário Schemberg faziam parte do respeitável grupo de intelectuais filiados ao PCB.

Os intelectuais e os artistas do PCB colocavam em prática a política cultural do partido, baseada no realismo socialista, modelo estético stalinista que chegou ao Brasil na segunda metade dos anos 1940. A produção de uma arte "genuinamente" proletária era um dos principais instrumentos de educação política das massas. Cabia aos intelectuais do partido alfabetizar os "camaradas" iletrados e ministrar "aulas de conhecimentos gerais", além de esclarecer pontos fundamentais da teoria marxista-leninista. Teatro, cinema, cartazes, exposições, conferências, poemas: todos os recursos materiais e humanos disponíveis eram utilizados a serviço da causa comunista.

Dispondo de uma estrutura bastante razoável, a imprensa comunista nos anos 1945-1947 cresceu vertiginosamente. O partido contava com diversos jornais e revistas, além de duas editoras, o que deu um grande impulso ao trabalho de divulgação do comunismo no Brasil. Voltado para as massas, o diário comunista Tribuna Popular, de circulação nacional, chegou a tiragens de 50 mil exemplares. Veiculava notícias das agências comunistas internacionais, publicava matérias sobre o movimento operário e a luta camponesa, mas também dava substancial espaço para o entretenimento, visto como um importante instrumento de educação política das massas. Falava-se de cinema, teatro, esportes (com destaque para o futebol), música, notas sociais, fofocas sobre políticos e personalidades em evidência. Os anunciantes, em muitos casos, buscavam uma associação entre os produtos e a linha política do partido, como no caso do "Sabão Russo – contra erupções, espinhas e panos" ou dos perfumes Cavaleiro da Esperança. Na compra dos perfumes por atacado, o consumidor era contemplado com folhinhas com retrato de toda a bancada comunista na Constituinte de 1946.

A foice e o pandeiro
O samba, reconhecido nos anos 1940 como uma das maiores formas de expressão artística popular, fruto de um complexo processo que Hermano Vianna chamou de "mistério do samba", também foi privilegiado pelos comunistas. É amplo o espaço dedicado ao mundo do samba na Tribuna Popular. As colunas "O Povo se Diverte" e "O Samba na Cidade" eram publicadas com regularidade. Notas sobre a agenda e os preparativos dos bailes carnavalescos, cartas de leitores sobre o carnaval, homenagens feitas pelas agremiações carnavalescas à Tribuna Popular, divulgação dos assuntos de interesse da União Geral das Escolas de Samba (Uges) faziam do jornal comunista um espaço de participação e representação do mundo do samba. Um forte vínculo ideológico estabelecia-se entre a Uges e o Partido Comunista.

As escolas de samba eram vistas pelo PCB como organismos de concentração das camadas populares e tiveram um importante papel na estratégia de comunicação com o operariado, fiel frequentador dos grêmios recreativos, uma de suas raras opções de lazer. Por caminhos diversos, como visitas às quadras das escolas, realização de festas eleitorais, nas quais as escolas de samba eram as principais atrações, promoção de torneios de futebol com exibição das escolas de samba e visitas de sambistas à sede da redação da Tribuna, o Partido Comunista se aproximava das camadas populares. Na verdade, havia uma negociação recíproca: a aproximação com os comunistas no período da legalidade também aumentava a credibilidade do mundo do samba junto à sociedade.

Em novembro de 1946, no campo de São Cristóvão, o PCB organizou um desfile em homenagem a Luiz Carlos Prestes, do qual participaram 22 escolas. A maioria dos enredos exaltava o Cavaleiro da Esperança. Diversos intelectuais comunistas faziam parte do corpo de jurados. Paulo da Portela, eleito Cidadão Samba em 1937, um sambista respeitado por sua luta pela aceitação social do samba do subúrbio, também fazia parte do júri. Sagrou-se campeã a escola de samba Prazer da Serrinha. O samba "Cavaleiro da Esperança", da escola Lira do Amor, de Lourival Ramos e Orlando Gagliastro, recebeu um prêmio especial, não previsto no concurso: "Prestes!/ O Cavaleiro da Esperança/ Um homem que pelo pequeno relutou/ Seu nome foi bem disputado dentro das urnas/ Oh! Carlos Prestes/ Foi bem merecida a cadeira de senador/ Passou dez anos encarcerado/ Comeu o pão que o diabo amassou/ Oh! Prestes."

Carnaval e eleições de 47
Percebendo o sucesso junto ao mundo do samba, os comunistas buscam estreitar ainda mais a aproximação com as agremiações carnavalescas. Era comum, quase uma regra, que um jornal organizasse os festejos carnavalescos. Em 1947, foi a vez de a Tribuna Popular pleitear o direito de organizar o carnaval.

O primeiro bimestre daquele ano seria bastante agitado para os comunistas: eleições para a Câmara dos Vereadores, em janeiro, e promoção do carnaval. A campanha eleitoral, bastante lúdica, como reivindicava Mário Lago, utilizava em abundância versões de conhecidas marchinhas populares. "Mamãe, não quero", do comunista Jararaca (da famosa dupla caipira Jararaca e Ratinho), que seria eleito vereador, era uma das mais famosas:
"Mamãe, não quero/ Mamãe, não quero/ Mamãe, não quero mais mamar/ Eu já estou grande/ Quero saber em quem é que eu vou votar/ Vota meu filho/ Que és moço e és viril/ Vota pra grandeza e pro progresso do Brasil/ Vota com cuidado/ com cuidado vota/ Dá o teu voto/ A um sincero patriota!/ Não vota, meu filho/ Não crê na marmelada/ Dos que prometem tudo/ E no fim não fazem nada/ Vota com cuidado/ Olhe bem a lista/ Escolha os candidatos do Partido Comunista."

A tradicional eleição para Embaixador e Embaixatriz do Samba, no ano de 1947, foi organizada pela Tribuna Popular. Um ensaio para um outro pleito do qual o mundo do samba, dentro de poucos dias, não poderia se furtar: as eleições de 19 de janeiro, votando nos candidatos do Partido Comunista. A 15 de janeiro, lia-se na Tribuna: "Doraci de Assis conquista o primeiro lugar. A candidata do Prazer da Serrinha é seguida de perto por Tereza Lima e Luciana Batista. João Amazonas, Pedro Mota Lima e Vespasiano Luz, candidatos da Chapa Popular que os sambistas levarão ao Senado e ao Conselho Municipal, assistiram à apuração".

Retorno autoritário Os planos de organizar os preparativos para o carnaval de 1947, conhecido como Carnaval da Vitória, em alusão à vitória sobre o nazi-fascismo, foram frustrados. Embora se diga que os anos 1945-1964 foram marcados pela democratização no país, permanecia ainda um forte traço autoritário, expresso na repressão da "polícia especial" às manifestações dos trabalhadores; na manutenção da censura; na cassação do PCB, em 1947; e na suspensão dos mandatos dos comunistas, em janeiro do ano seguinte.

O PCB, mais uma vez, cairia na clandestinidade. Para diminuir a influência do partido junto às escolas de samba, foi criada uma nova entidade representativa, a Federação Brasileira das Escolas de Samba, que passou a receber a subvenção oficial e a atrair diversas escolas filiadas à União Geral das Escolas de Samba, que foi sendo esvaziada.

Acusadas de "subversão", várias escolas de samba foram investigadas pela polícia política. Constam nos arquivos do Dops documentos relativos à "infiltração" de "elementos comunistas" nas escolas de samba, em pleno período de democratização. "Recomendava-se" a substituição desses componentes, sob pena de cassação das licenças de funcionamento. Durante a ditadura militar, a produção de documentos referentes à "subversão" nas escolas de samba aumenta consideravelmente. A documentação estende-se até o ano de 1983, quando a Unidos de Vila Isabel comemorava o aniversário de 85 anos de Luiz Carlos Prestes.

Longe de ser encarado como uma forma de alienação popular, o samba, para os comunistas, foi fundamental para o contato com o operariado. O estreitamento dos laços entre o PCB e as escolas de samba, na segunda metade dos anos 1940, consolidou uma parceria bastante sólida. Mesmo durante o novo período de ilegalidade, que se inicia em 1948, a parceria PCB/mundo do samba não se dissolveu. Ao contrário, ganhou novo fôlego com o interesse de setores da classe média, especialmente estudantes universitários e classe artística, que buscavam abrir caminho para a participação das camadas populares nas lutas sociais.

Em 1998, Luiz Carlos Prestes foi louvado na avenida pela Acadêmicos do Grande Rio. Dessa vez, não num desfile promovido pelo partido, mas com todo o aparato que cerca o carnaval carioca da atualidade, no desfile oficial. Sinal dos tempos.

* Valéria Lima Guimarães é historiadora e mestre em história social pela UFRJ.

Artigo originalmente publicado na revista Veredas do Centro Cultural Banco do Brasil.

A mensagem de um grande homem e revolucionario: Dynéias Aguiar!

2011-12-11T11:07:00.002-04:00

Que alegria e entusiasmo ver Dynéas Aguiar de novo no mundo virtual e saber que ele esta superando as dificuldades causadas por uma inesperada doença. Sua presença é muito importante para todos nós comunistas revolucionários, que bebemos de sua fonte de sabedoria , solidariedade e humildade. Vamos em frente Dynéias!! Sua presença é importante para todos nós!!!!Publico no meu Blog sua mensagem aos comunistas e revolucionarios. Vejam a fortaleza de um Homem!!!

Caros companheiros e companheiras,

Estamos concluindo mais um ano pleno de importantes batalhas, que o Partido soube enfrentar com altivez, determinação e sempre fiel à sua perspectiva revolucionária e socialista. Por isso terminamos o ano com a certeza de ter dado mais alguns passos no rumo da aplicação das decisões de nosso 12o Congresso.

Episódio marcante foi o ataque sórdido das forças reacionárias contra nosso Partido e em particular ao nosso camarada Orlando Silva. A pronta reação, viril e consequente, de nossa direção e do conjunto dos membros do Partido e do camarada Orlando barrou momentaneamente essa campanha anticomunista. Outras ações virão, mas nosso Partido, forjado por 90 anos na luta permanente por sua afirmação e sobrevivência, saberá vencê-las.

Pessoalmente, enfrentei dificuldades de saúde, mas estou em processo de recuperação também com êxitos.

Desejo a todos/as camaradas um fim de ano pleno de alegrias e felicidades no plano pessoal, familiar e militante. E, mais uma vez, agradeço a manifestação de solidariedade fraterna de todos quando do agravamento de minha saúde no início do ano. Foi uma grande força que me animou ainda mais para enfrentar aquele momento e poder, agora, já ir me preparando para o convívio pessoal com nossos camaradas.

Em 11 de dezembro de 2011

Sou Ateu, mas tenho bom coração!!! Artigo abaixo enviado pelo Carlos Pompe, esclarece muita coisa!!!

2011-12-10T07:57:00.000-04:00

Daniel Sottomaior

Não existe fundamentalismo ateu!!!

Reproduzo a resposta de Daniel Sottomaior, presidente da Associação Brasileira dos Ateus

e Agnósticos, ao artigo de integrante da Opus Dei que critica o “fundamentalismo ateu”

brasileiro.

O fundamentalismo de cada dia

Segundo Ives Gandra, em recente artigo nesta Folha ("Fundamentalismo ateu", 24/11), existe

uma coisa chamada "fundamentalismo ateu", que empreende "guerra ateia contra aqueles

que vivenciam a fé cristã". Nada disso é verdade, mas fazer os religiosos se sentirem atacados

por ateus é uma estratégia eficaz para advogados da cúria romana. Com o medo, impede-se

que indivíduos possam se aproximar das linhas do livre-pensamento.

É bom saber que os religiosos reconhecem o dano causado pelo fundamentalismo, mas resta

deixar bem claro que essa conta não pode ser debitada também ao ateísmo.

Os próprios simpatizantes dos fundamentos do cristianismo, que pregam aderência estrita a

eles, criaram a palavra "fundamentalista". Com o tempo, ela se tornou palavrão universal. O

que ninguém parece ter notado é que, se esses fundamentos fossem tão bons como querem

nos fazer crer, então o fundamentalismo deveria ser ótimo!

Reconhecer o fundamentalismo como uma praga é dizer implicitamente que a religião só se

torna aceitável quando não é levada lá muito a sério, ideia com que enfaticamente concordam

centenas de milhões de "católicos não praticantes" e religiosos que preferem se distanciar de

todo tipo de igrejas e dogmas.

Já o ateísmo é somente a ausência de crença em todos os deuses, e não tem qualquer

doutrina. Por isso, fundamentalismo ateu é um oximoro: uma ficção ilógica como "círculo

quadrado".

Gandra defende uma encíclica papal dizendo que "quem não é católico não deveria se

preocupar com ela". No entanto, quando ateus fazem pronunciamentos públicos preocupa-se

tanto que chama isso de "ataque orquestrado aos valores das grandes religiões".

Parece que só é ataque orquestrado se for contra a religião. Contra o ateísmo, "não se

preocupem".

Aparentemente, para ele os ateus não têm os mesmos direitos que religiosos na exposição de

ideias.

A religião nunca conviveu bem com a crítica mesmo. Já era hora de aprender. Se há ateus

que fazem guerra contra cristãos, eu não conheço nenhum. Nossa guerra é contra ideias, não

contra pessoas.

Os ateus é que são vistos como intrinsecamente maus e diuturnamente discriminados

pelos religiosos, não o contrário. Existem processos movidos pelo Ministério Público e até

condenação judicial por causa disso.

O jurista canta loas ao "respeito às crenças e aos valores de todos os segmentos da

sociedade", mas aqui também pratica o oposto do que prega: ele está ao lado da maioria que

defende com entusiasmo que o Estado seja utilizado como instrumento de sua própria religião.

Para entender como se sente um ateu no Brasil, basta imaginar um país que dá imunidade

tributária e dinheiro a rodo a organizações ateias, mas nenhum às religiosas; que obriga

oferecimento de estudos de ateísmo em escolas públicas, onde nada se fala de religião.

Um país que assina tratados de colaboração com países cuja única atividade é a promoção do

ateísmo; cujos eleitores barram candidatos religiosos; que ostenta proeminentes símbolos da

descrença em tribunais e Legislativos (onde se começam sessões com leitura de Nietzsche) e

cuja moeda diz "deus não existe".

E depois os fundamentalistas que fazem ataque orquestrado somos nós.

Contra pedágios e radares, DESOBEDIENCIA CIVIL!!!!

2011-12-09T15:16:00.000-04:00

Tai uma sugestão de campanha que pode mobilizar maioria da população do Estado e municipios!!!
Gente amiga!! Vamos começar o ano fazendo um movimento de desobediencia civil contra os pedágios(pagar no máximo com uma moeda de um real cada um) e contra os radares anti velocidade que infestam nossas cidades e enriquecem os donos do sistema e as Prefeituras e Detrans. Cuiabá, em Mato Grosso, uma cidade grande que não tem nenhum radar e nem por isto o numero de acidentes aumentou ou diminuiu!!!
È tudo caça niqueis e roubalheira contra a população!!!

Cachacinha artesanal mineira faz Johnnie Walker tremer nas bases!!

2011-12-08T10:21:00.001-04:00

Esta a cachacinha mineira que esta fazendo o imperio das bebidas ingles/escoces tremer. Vamos esta!!!

Briga boa esta!!!! Da cachacinha mineira “João Andante” com o arrogante e imperialista(POREM GOSTOSO) Johnnie Walker.

Sera que a “branquinha” mineira é tão boa assim que ameaça o mercado de um gigante mundial do setor de bebidas? Vamos procurar pela internet(è só onde esta a venda) a João Andante” e vamos enfrentar o tigre inglês/escocês.

A cachacinha brasileira contra o Johnnie Walker. Vamos nesta que é boa. Pelo menos ficamos embriagados!!!

A inglesa Diageo, gigante do setor de bebidas e fabricante do uísque Johnnie Walker, quer tirar do mercado um primo pobre inconveniente, nascido em Minas Gerais: a cachaça João Andante. Criada por quatro amigos no último ano do ensino médio, em 2003, a pinga mineira vende cerca de 200 garrafas por mês no boca a boca e pela internet. Ainda assim, a Diageo entende que a marca – tradução meio manca de Johnnie Walker –, é plágio de uma de suas principais bebidas.

A gigante inglesa solicitou ao Instituto Nacional de Propriedade Intelectual (INPI) que anule o registro concedido em fevereiro deste ano a João Andante, sua nova “rival”. A disputa com a multinacional tem tudo para ser mais um capítulo quixotesco na história dessa pinga mineira. Idealizada por inspiração de aulas de empreendedorismo, até hoje o negócio é um hobby para os donos, que usam o produto como cartão de visita profissional e social. Como para barganhar uma hora na agenda de um publicitário ocupado de são Paulo ou pedir o abono de uma falta na faculdade.

Nos primórdios da João Andante, o grupo que hoje está na casa dos 25 anos de idade, era tão amador que chegou a pensar em buscar a primeira encomenda, de três mil embalagens, com uma Blazer. Choveu e desistiram. Contrataram um caminhão para trazer tudo. Foi sorte. Quando a carga chegou, descobriram que eram 60 fardos. “Na Blazer caberiam só dois. Tivemos que alugar um galpão para armazenar”, diz Gabriel Silva, sócio responsável pela ideia da marca.

Não à toa, quando recebeu o primeiro comunicado da Diageo, em fevereiro, o empresário e seus sócios ficaram paralisados. Não sabiam nem quem era aquela companhia, que mandava retirar a marca do mercado em cinco dias, tudo escrito em juridiquez. “Mas não dava nem para ficar com raiva. O texto dizia que fabricavam Johnnie Walker, Guinnes, Smirnoff e mais um monte de coisas”, lembra Silva. “Se fossemos ficar bravos com a companhia, íamos ter que parar de beber”, conta.

Passado o susto, chegaram à conclusão de que não haviam feito nada de errado. E encontraram um escritório especializado em propriedade intelectual, que aceitou o caso. “Nos disseram que, de cerca de seis mil contestações do tipo feitas por ano, o INPI acata pouco mais de duzentas”, afirma. Os planos agora são seguir em frente

Jeca Tatu, Don Quixote e Picasso

Em sua defesa, os fabricantes da João Andante dizem que, apesar do nome e do logo, um andarilho maltrapilho, toda a conceituação da marca da cachaça teve inspiração diferente. Na definição de Silva, João Andante é uma mistura de Jeca Tatu, Don Quixote e Picasso. Tudo misturado em bate-papos informais e reuniões do grupo com uma empresa júnior da Universidade Federal de Minas Gerais, em meados da década passada.

Foto: Getty Images

Fabricantes da João Andante não sabiam que a Diageo era a fabricante do Johnny Walker quando receberam notificação judicial

Na comparação dos logos,dizem os empresários, enquanto Jonnie Walker veste fraque, cartola e carrega uma bengala, João Andante usa chapéu, bota sete léguas e leva sobre o ombro um galho com uma trouxa de roupas amarrada na ponta. Na postura, Johnnie é altivo. João anda curvado, de capim na boca.

Para eles, os dois personagens tampouco freqüentam os mesmos ambientes. Johnnie Walker é encontrado em supermercados, lojas de bebidas e free shops ao redor do mundo, João Andante só se compra pela internet ou pessoalmente. Para terminar, ao invés do lustre de milhões em investimentos em marketing, os mineiros investem é na divulgação da pinga em mídias sociais, como Twitter, Facebook, e no site na internet. No máximo uma feira de cachaças.

A Diageo, porém, entende a coisa de outra forma. A petição de nulidade do registro da marca faz referência a sites nos quais o personagem João Andante é descrito como “um primo do interior de Johnnie Walker, que imigrou para o Brasil durante a I Guerra” e, ao invés de uísque, resolveu fabricar cachaça. E que a pinga mineira espera roubar clientes do uísque, ficando a sua sombra.
O veredicto, quem vai dar, é o INPI. Até agora, porém, ao invés de conseguir o que queria, o que a Diageo fez foi jogar lenha na fogueira ao promover a João Andante indiretamente, em um momento em que a empresa se prepara para dar um salto na produção.

Na segunda-feira, por exemplo, o pedido de nulidade do registro da marca foi tema de uma longa matéria no jornal Estado de Minas. No ano que vêm, ao invés de 200 garrafas para vender por mês, os fabricantes da cachaça já reservaram com produtores do interior de Minas quatro mil delas. E visibilidade gratuita das noticias deve contribuir para elevar a expectativa mensal de vendas inicial, de 550 garrafas por mês.

Foto: Divulgação

Cerca de 200 garrafas da cachaça Joao Andante são vendidas mensalmente
Fonte-Portal IG

O volume eqüivale provavelmente ao consumo de Johnnie Walter em meia dúzia de animados bailes de formatura. Não faz nem cócegas na Diageo, dona de um faturamento anual equivalente a cerca de R$ 28 bilhões. Mas será suficiente para garantir a João Andante, cuja garrafa é vendida a R$ 40 reais, receita potencial de quase R$ 2 milhões a partir do próximo ano. Como base de comparação, neste, a média foi de R$ 8 mil por mês, ou R$ 96 mil ao ano.

Segundo o INPI, o pedido está em análise e não há previsão de quando sairá uma resposta definitiva. Até que isso aconteça, a marca está valendo. “A briga ainda é entre a Diageo é com o INPI”, diz Silva. “Se o INPI achar que estava errado ao nos dar o registro, aí sim vamos ver o que a gente faz”, diz o empresário, que assim como os outros sócios, tem outro emprego para viver. Uma solução, é certo, será beber o estoque.

Vencer ou vencer!!!!

2011-12-06T08:30:00.001-04:00

Há questões dificeis da vida da gente pelas quais se luta até o ultimo suspiro. Algumas pessoas insistem em abusar e aviltar de sua paciência e inteligencia. Mal sabem que para tudo há um limite e que mesmo derrotados ou enganados, a força da verdade e as vezes até da Justiça, acabam por prevalecer. Portanto nenhuma luta esta perdida!!

Ou seja, não insultem minha inteligencia, por menor que ela seja. Tenho dito!!!!

Centenario de Marighella: Artigo de Carlos Pompe relembra discurso dele quando deputado constituinte em 1946. Como sempre, brilhante!!!

2011-12-02T15:36:00.003-04:00

Marighella e a religião

Dia 5 de dezembro marca o centenário de nascimento de Carlos Marighella, assassinado durante o regime militar. Importante dirigente do Partido Comunista, ele foi deputado constituinte em 1946. Na sessão do dia 4 de julho daquele ano, quando estava em discussão a liberdade de culto no país, o parlamentar baiano fez um longo pronunciamento, publicado depois pela revista Problemas com o título “A Religião, o Estado, a Família”. Em modesta homenagem a esse herói brasileiro, que dedicou a vida à causa do socialismo e do progresso, reproduzo trechos do discurso:

Hoje, coube-me a honra de debater, em nome da minha bancada, o ponto a que acabo de referir-me — a separação da Igreja do Estado.

Assim como nem sempre existiu união da Igreja com o Estado, nem a sua separação, é necessário acentuar que o Estado também nem sempre existiu. É que o Estado não é senão a resultante dos antagonismos de classes; e, mais, é a instituição que visa refrear esses mesmos antagonismos. Como instrumento de domínio de classes, tem ele de valer-se de todos os meios para impor a vontade das classes dominantes sobre as dominadas.

Imposto, polícia, cadeia, tribunal, são como que os quatro pontos cardeais do Estado, instrumento de dominação de classes. E não deixa, também, de valer-se de um outro meio, exatamente a religião.

Lenin afirmava — e tenho de citar Lenin porque estou fazendo a demonstração de uma tese materialista-dialética: "A religião é um aspecto da opressão espiritual que pesa sempre e por toda a parte sobre as massas populares submetidas pelo trabalho perpétuo em proveito de outrem, pela miséria e a solidão. A fé em uma vida melhor, no além, nasce, inevitavelmente, da impotência das classes exploradas contra os exploradores tanto quanto a crença nas divindades, nos diabos, nos milagres etc. . . nasce da impotência do selvagem em luta contra a natureza".

Quer dizer: a religião adormece, a religião faz que os explorados não se possam erguer contra os seus exploradores, a não ser quando se tornam cientes da própria exploração e adquirem a consciência da classe. Mas, assim como a religião era utilizada pelo Estado, a Igreja o foi. O mesmo aconteceu com o Cristianismo. Entretanto, como a tese que procuro demonstrar é de que o Estado nem sempre se tem mantido ligado à Igreja e à religião, faz-se mister, no estudo do início do Cristianismo, observar que este representou uma religião de deserdados, de escravos e, por isso mesmo, se opôs ao Estado durante muito tempo.

Era de Kautsky, ao tempo em que era marxista, a seguinte interpretação: "A igreja cristã tem sido uma organização de domínio, ora no interesse de seus próprios dignitários, ora no interesse dos dignitários de outra organização, o Estado, onde este conseguiu obter o controle da igreja. Quem batesse estes poderes teria também que bater a Igreja. A luta pela Igreja, bem como a luta contra a Igreja, tem sido, por conseguinte, uma causa de partido, à qual se acham ligados os mais importantes interesses econômicos".

Nós, comunistas, sabemos respeitar as religiões; somos pela liberdade completa de consciência e não desejamos, de forma alguma, que essa liberdade seja utilizada pelos dominadores, pelos fascistas, pelos reacionários, pelos senhores feudais para acorrentar o nosso povo, miseravelmente, como o têm feito.

Não combatemos religiões, porque não seria útil, proveitoso, nem mesmo científico, visto como a religião só desaparecerá quando desaparecerem os antagonismos de classe. É necessário compreender que, hoje, todo o povo sofre sem que seus dominadores se lembrem de procurar ver se os que estão sendo explorados são católicos, positivistas, teosofistas, ateus, ou pertencem a qualquer outro credo religioso. O patrão, capitalista explorador, não paga melhor salário a seus operários, porque se trata de um católico se a religião desse patrão antiprogressista é a católica. O sistema de exploração é o mesmo. A única divisão que se pode fazer no seio da sociedade é realmente entre os explorados e os exploradores.

Daí, Senhores Constituintes, a posição do Partido Comunista em querer lutar, com todas as forças da Democracia, como Partido democrata que é, para garantir, no Brasil, a liberdade de consciência, respeitando-se todos os credos, fazendo que se não estabeleça privilégio de um credo sobre os demais, ou não se recorra a essa situação, no sentido de impedir a liberdade democrática e acorrentar mais ainda a nossa gente.

Assim, Sr. Presidente, dentro de nossa tese materialista dialética, interpretamos a separação entre a Igreja e o Estado não considerando de maneira alguma entre eles união eterna, mas vendo tudo em movimento e ligando sempre esses fenômenos às condições materiais de vida, às relações de produção, porque religião não é coisa que tenha proporcionado a existência do homem e, sim, porque a vida deste é que faz a religião. Quanto ao Estado, como nem sempre existiu, também não poderia ser dado aqui como coisa estática que tivesse sua existência sempre ligada à Igreja ou à religião.

Se marchamos para a democracia, se estamos sinceramente devotados a respeitar a opinião de nosso povo e acatar a realidade, é preciso considerar que a liquidação do monopólio da terra é o primeiro passo para chegarmos à democracia a que aspiramos. Mas também não existirá democracia, em hipótese nenhuma, sem a liberdade de culto, sem o casamento civil — casamento civil sem nenhuma intromissão da religião, — sem o ensino leigo e sem o divórcio.

Carlos Pompe. Jornalista, comunista revolucionario e curioso do Mundo!!

Politica externa brasileira vacila diante das agressões imperialistas!!!!

2011-11-30T08:45:00.000-04:00

José Reinaldo Carvalho: Um retrocesso na política externa

Um dos pontos fortes do governo das forças democráticas brasileiras, desde o primeiro mandato do ex-presidente Lula, tem sido a política externa. Altiva, assertiva, soberana, em muito contribuiu para mudar a imagem do Brasil no mundo e elevar a autoestima dos brasileiros.

Por José Reinaldo Carvalho*

Foi-se para sempre o famigerado complexo de vira-latas e o Brasil distinguiu-se no cenário internacional não mais pelas humilhações que sofria nem pelos gestos de subserviência com que governos anteriores favoreceram os potentados internacionais. Pertencem a uma era definitivamente pretérita frases como “O que é bom para os Estados Unidos é bom para o Brasil” (Juracy Magalhães), assim como gestos servis, como o de Otávio Mangabeira beijando a mão de Eisenhower ou um ex-chanceler obedecendo a ordens de tirar os sapatos emitidas por um meganha de aeroporto nos Estados Unidos.

O ministro das Relações Exteriores, Antonio Patriota, nada tem a ver com essa malsinada tradição entreguista. Frequentou outra escola e se distinguiu na nova geração da Casa de Rio Branco como um alto funcionário esmerado na boa técnica diplomática. É seu mérito e pode ser também o seu defeito. Porque como em toda e qualquer atividade estatal, não há técnica que resulte em ações progressivas sem a boa política no posto de comando.

Talvez seja por isso que o chanceler, em nenhuma ocasião desde que assumiu o comando do Itamaraty, tenha feito uma crítica sequer às ações do imperialismo estadunidense e seus aliados da União Europeia e Otan, mesmo nos momentos em que cometeram crimes de lesa-humanidade como no caso da guerra contra a Líbia, ou quando elevaram o tom das ameaças de sanções e intervenção contra o Irã.

Quiçá, isto sirva ainda para explicar por que o Brasil tem adotado algumas mudanças em sua conduta nos fóruns internacionais, dando votos que não se coadunam com uma política externa de país progressista.

Pode ser uma questão de estilo e de formação do chanceler, mas não o isenta de críticas. Do ponto de vista das forças democráticas, populares, internacionalistas, nada justifica a adesão de nosso país à política intolerante de sanções levada a efeito pelas potências imperialistas. O Itamaraty não é ingênuo. Seus pós-doutores em geopolítica, defesa e diplomacia sabem que não há neste mundo hobbesiano defesa desinteressada dos direitos humanos, letra morta quando defendida por superpotências cuja história é feita por genocídios.

Também é conhecido que está em plena aplicação a estratégia de reestruturar o Oriente Médio, plataforma que encanta os think tanks democratas e republicanos, que alternadamente fazem a cabeça do Pentágono e do Departamento de Estado. O Brasil tem justas ambições de desempenhar um novo papel e ocupar um novo lugar no mundo, o que seria suficiente para agir de acordo com o interesse nacional e em benefício de países e povos amigos, tomando a devida e necessária distância dos planos geopolíticos imperiais, nunca coadjuvando-os.

Não só o voto pelas sanções à Síria é um contrassenso, como é no mínimo uma platitude defender, como fez o chanceler nesta terça-feira (29), a “desmilitarização” da Síria como alternativa para encerrar a onda de violência no país que dura oito meses.

Mais estranha ainda foi a afirmação de que a mediação de um acordo de paz na região deve ser feita pela Liga Árabe. Seria, não fosse a circunstância, que o ministro não desconhece, de que a Síria, país membro da Liga, está suspensa do bloco, porque este se encontra sob a égide de uma orientação pró-imperialista e paradoxalmente anti-árabe.

Antonio Patriota expôs suas dúvidas sobre a eficácia de uma intervenção militar na Síria. Recorreu ao discurso técnico para argumentar que a intervenção militar “tem de ser autorizada pelo Conselho de Segurança [das Nações Unidas], que tem estado muito dividido em relação à Síria. Isso porque não está claro o que uma intervenção militar poderia realizar de positivo para a população e a democracia na Síria”, disse.

Seria desejável, em nome da boa imagem do Brasil progressista, perante as forças que internamente dão sustentação política ao governo, e aqueles países e forças políticas que têm no Brasil um aliado solidário das causas da paz e do contra-hegemonismo das grandes potências imperialistas, que o chanceler condenasse ou no mínimo descartasse por convicção a intervenção militar contra o país árabe.

Ao que tudo indica, o chanceler brasileiro já tem opinião formada sobre a situação da Síria, sem levar em conta as informações, opiniões e medidas de um governo que tem sólidas relações bilaterais com o Brasil. Deu crédito absoluto às conclusões da Comissão de Investigação de Direitos Humanos das Nações Unidas, de que “as forças de segurança ligadas ao presidente sírio são responsáveis por torturas, assassinatos, estupros e desaparecimentos na região”. Isto foi o suficiente para que o chanceler sentenciasse: “As acusações são muito graves, estamos examinando o seu conteúdo [o relatório da comissão da ONU tem 40 páginas]. Lembro que o Brasil se posicionou sempre a favor das manifestações por melhor governo, mais democracia, melhores oportunidades econômicas e de emprego e organização para os países árabes. Ao mesmo tempo deixou claro que é inaceitável a utilização do aparato do Estado para a repressão violenta e armada contra manifestantes”, disse.

As declarações do chanceler brasileiro são feitas no mesmo momento em que a União Europeia anuncia a intensificação das sanções contra o país árabe e em meio à reiteração pelas autoridades estadunidenses de que Bashar Assad tem de ser deposto.

Não pode haver unidade entre progressistas e reacionários quando se trata de tomar posição sobre um regime político como o vigente na Síria.

Os povos árabes têm direito a lutar pela democracia e a escolher o tipo de governo que querem para fazer suas sociedades avançarem. A liberdade política é um pressuposto para a construção de sociedades justas, progressistas, soberanas. O regime sírio tem lacunas a preencher em termos de vida democrática e vigência plena dos direitos humanos. Mas não é disso que se trata para o imperialismo e seus aliados sionistas e na Liga Árabe. Não é a democracia nem o respeito aos direitos humanos que estão em causa. Figuram no caso em tela como meros pretextos para instrumentalizar uma intervenção. No caso da Líbia o resultado foi uma guerra de agressão e o magnicídio.

Mesmo não tendo identidade política com o governo sírio, o Brasil deve tomar distância de tais manobras e intentos imperialistas.

As declarações do ministro das Relações Exteriores são, assim, no mínimo precipitadas. O Brasil não tem por que se somar à política de sanções ditada pelas potências imperialistas.

Com informações da Agência Brasil

*José Reinaldo Carvalho é editor do Vermelho

2011-11-29T08:48:00.001-04:00

Lucia Ana transmite em seu livro a sensiblidade da mulher brasileira!!!

2011-11-26T08:59:00.001-04:00

Va se preparando para lançamento do livo de Lucia Ana Melo. Toda a poesia da prosa de uma mulher sensível e lutadora.

2011-11-25T14:22:00.001-04:00

Massacre de índios em acampamento em Amambaí

Por Aline Crespe

Professora e antropóloga

Ontem pela amanhã(dia18 de novembro), ao abrir meu e-mail, recebi mais uma triste notícia de umasituação de violência contra um grupo indígena acampado em uma área em litígioe a espera da continuidade do processo de regularização fundiária da terraindígena. O acampamento se localiza em Amambaí, sul de Mato Grosso do Sul, amenos de cem quilômetros da fronteira com o Paraguai. O acampamento estálocalizado em uma pequena parte da área de ocupação tradicional chamadaGuaiviry. Aárea esta inserida no conjunto de terras indígenas que deverão ser demarcadasno Mato Grosso do Sul. O processo de identificação destas áreas começou em 2007e desde então vem sido repetidamente interrompido pelos conflitos políticos queo envolve. Enquanto isso, repetidos atos de assassinatos contra gruposindígenas que aguardam pela identificação e demarcação destas áreas vemocorrendo.

A situação de insegurança e medo vivido pelaspopulações indígenas é insustentável. No ano passado a Survival Internacionalpublicou um importante relatório denunciando a situação das populações guaranino estado de Mato Grosso do Sul. Fiquei chocada com o que aconteceu esabia que não tinha como ficar quieta, não falar nada ou fingir que estava tudobem.

Sou professora naUniversidade Estadual de Mato Grosso do Sul na unidade de Amambaí, no curso deciências sociais. Fique pensando como daria aula para os estudantes indígenasnaquele dia. Então, fui conversando com os alunos, um a um, e marcamos denos reunirmos todos para conversamos, até que eles decidiram porescrever uma carta. A carta foi escrita por eles ficando como minharesponsabilidade a divulgação dela. Na carta, como vocês poderão ver, umaluno da história e morador da aldeia de Amambaí fala algo muito parecido com oque Marcos Homero Ferreira Lima, antropólogo do MPF de Dourados diz para aSurvival sobre um acampamento de beira de estrada localizado as margens da BR163 no município de Dourados.

Homero diz: Não se trata de hipérbolequando se fala em genocídio, pois, a série de eventos e ações perpetradascontra o grupo, como se objetivou demonstrar, desde o final da década de 1990,tem contribuído para submeter seus membros a condições tolhedoras da existênciafísica, cultural e espiritual. Crianças, jovens, adultos e velhos se encontramsubmetidos a experiências degradantes que ferem diretamente a dignidade dapessoa humana. O modo de vida imposto àqueles Kaiowá é revelador de como osbrancos vêem os índios.

O preconceito, odescaso, o descuido, a não consideração dos direitos à terra, à vida, àdignidade são patentes. A situação por eles vivenciada é análoga àquela de umcampo de refugiados. É como se fossem estrangeiros no seu próprio país. É comose os 'brancos' estivessem em guerra com os índios e a estes últimos sórestasse a fina faixa de terra que separa a cerca de uma fazenda e a beira deuma rodovia.

A crueldade do casoenvolvendo o acampamento e a truculência dos assassinos não pode ser tratadacomo mais um caso de violência. Estamos vivendo uma guerra de fato, mas é umaguerra que só morrem pessoas de um lado.

Segue a carta dosestudantes Guarani e Kaiowa dos cursos de ciências sociais e história. Asinformações contidas na carta foram recebidas por pessoas que estavam noacampamento na hora do massacre. Peço, por gentileza, que ajudem na divulgaçãopara que possamos agregar mais gente na luta contra a violência contra os povosindígenas.

Por volta das seishoras chegaram os pistoleiros. Os homens entraram em fila já chamando peloNísio. Eles falavam segura o Nísio, segura o Nísio. Quando Nísio é visto,recebe o primeiro tiro na garganta e com isso seu corpo começou tremer. Emseguida levou mais um tiro no peito e na perna. O neto pequeno de Nísio viu oavô no chão e correu para agarrar o avô. Com isso um pistoleiro veio e começoua bater no rosto de Nísio com a arma.

Mais duas pessoas foram assassinadas. Algunsoutros receberam tiros mas sobreviveram. Atiraram com balas de borracha também.As pessoas gritavam e corriam de um lado para o outro tentando fugir e seesconder no mato. As pessoas se jogavam de um barranco que tem no acampamento.Um rapaz que foi atingido por um tiro de borracha se jogou no barranco equebrou a perna. Ele não conseguiu fugir junto com os outros então tiveram queesconder ele embaixo de galhos de árvore para que ele não fosse morto.

Outro rapaz seescondeu em cima de uma árvore e foi ele que me ligou para me contar o quetinha acontecido. Ele contou logo em seguida. Ele ligou chorando muito. Elecontou que chutaram o corpo de Nísio para ver se ele estava morto e ainda derammais um tiro para garantir que a liderança estava morta. Ergueram o corpo delee jogaram na caçamba da caminhonete levando o corpo dele embora.

Nós estamos aquireunidos para pedir união e justiça neste momento.

Afinal, o que é oíndio para a sociedade brasileira?

Vemos hoje osdireitos humanos, a defesa do meio ambiente, dos animais. Mas e as populaçõesindígenas, como vem sendo tratadas?

As pessoas quefizeram isso conhecem as leis, sabem de direitos, sabem como deve ser feita ademarcação da terra indígena, sabem que isso é feito na justiça. Então porqueeles fazem isso? Eles estão acima da lei?

O estado do MatoGrosso do Sul é um dos últimos estados do Brasil mas é o primeiro em violênciacontra os povos indígenas. É o estado que mais mata a população indígena.Parece que o nazismo está presente aqui. Parece que o Mato Grosso do Sul setornou um campo de fuzilamento dos povos indígenas. Prova disso é a execução doNísio. Quando não matam assim matam por atropelamento. Nós podemos dizer que oestado, os políticos e a sociedade são cúmplices dessa violência quando elesnão falam nada, quando não fazem nada para isso mudar. Os índios se tornaram osnovos judeus.

E onde estão nossosdireitos, os direitos humanos, a própria constituição? E nós estamos aí sujeitoa essa violência. Os índios vivem com medo, medo de morrer. Mas isso nãoaquieta a luta pela demarcação das terras indígenas. Porque Ñandejara está dolado do bom e com certeza quem faz a justiça final é ele. Se a justiça da terranão funcionar a justiça de deus vai funcionar.

EstudantesGuarani e Kaiowá dos cursos de ciências sociais e história e moradores daaldeia de Amambaí.

Novo livro de Roberto Ponciano alerta a esquerda para a escuridão do dogma e prega alegria e luta!!

2011-11-23T08:50:00.001-04:00

Convido a todos e todas para o lançamento do meu livro, Notas Políticas e relançamento do meu livro, Feitiços, segunda-feira, dia 28 de novembro, às 19 horas no Sisejufe, Presidente Vargas, 509, 11 andar.

    Vejo todos lá.
    Um abraço, Roberto Ponciano

A Esquerda Raivosa

Na década de 60 foi cunhado epíteto jocoso para os companheiros de uma esquerda debochada e não programática: “A Esquerda Festiva”, chamada por alguns de PCI, ou Partido Comunista de Ipanema. Este rótulo, como tantos outros estereótipos, acabou sendo uma pecha que pegou e até companheiros engajados em partidos políticos (como Albino Pinheiro, militante do bom e velho Partidão) acabam sendo alcunhados com o apelido.

Assim como o apelido urubu (racista e preconceituoso, que quer dizer que o torcedor do flamengo é negro e favelado, mas que foi incorporado com orgulho proletário pela torcida rubro-negra), o que foi criado de maneira pejorativa, o que antes era xingamento passou a ser título. Nossa Esquerda Festiva produziu a maior parte de nosso melhor humor, e boa parte de nossa melhor literatura, crítica literária, crítica artística e crítica política, nos últimos 40 anos. Uma esquerda festiva, inteligente e erudita, capaz de zombar das estreitezas, pernosticismos, sectarismos, preconceitos, ranzinzices, superstições e das crenças ingênuas e messiânicas de parte da esquerda tradicional.

Há que se recuperar e recontar a história de uma esquerda que entendeu que a utopia não é um dogma, uma religião, que é possível fazer socialismo com carnaval, samba e futebol. Que João Saldanha trajado de baiana à frente da banda de Ipanema não vai ser menos comunista, marxista, revolucionário por conta deste fato. A Esquerda Festiva, com verve e sensibilidade, conseguiu aproximar-se do povo; esta esquerda viu um Marx humano, freqüentador das tabernas e apaixonado pelas mulheres, e não um puritano fundador de uma nova seita abstêmia e celibatário, um quaker de discurso operário.

Faço a apologia desta Esquerda Festiva, lutadora e engajada – cujos membros foram perseguidos, perderam seus empregos, foram presos, torturados, exilados, mortos – com forma de dizer que o socialismo não pode e não deve ser triste, taciturno, amargo, moralista, estéril, uma revivescência do puritanismo vitoriano, uma forma laica de moral religiosa anglo saxônica, uma nova inquisição vermelha; com rituais novos de bom mocismo e falso moralismo, a condenar sob uma nova cartilha do “politicamente correto” os recém criados pecados laicos.

Quando se compara a Esquerda Festiva com esta nova Esquerda Raivosa, fundamentalista e sectária, as comparações são sempre desfavoráveis a esta. A Esquerda Raivosa do falso moralismo, do ascetismo “marxista”, a esquerda que pensa, como bem dizia Lênin, que vai mudar as coisas apenas mudando seus nomes (como se a Revolução fosse uma questão lingüística, de semântica e não concreta, real). Que vê preconceito em tudo e todos e se comporta como portadora de uma nova verdade revelada, com os 10 mandamentos do profeta Marx trazidos diretos do Monte Sinai. Como nas seitas pentecostais, os nomes malditos são os populares, os que não devem ser ditos. Ficam ruborizados se alguém se utiliza da palavra puta. Aí eles gritam de forma raivosa, machismo! Preconceito! Mas o que é puta, o que é quenga, senão as formas populares de dizer prostituta, garota de programa? Assim como bunda é o nome africano e gostoso das pudicas nádegas (à forma popular é sempre a mal dita, à linguagem proletária eles preferem a linguagem polida, culta, de elite branca da USP e da PUC). Qual a diferença afinal de se dizer um ou outro? Vai mudar algo na sociedade se em lugar de uma palavra se usar outra? Se hoje uma mulher é condenada por que é uma puta, o que vai mudar se em lugar de puta ela for garota de programa? A condenação social vai ser reduzida por conta disto? Ou simplesmente vamos jogar a sujeira por debaixo do tapete, discutindo filigranas, quando deveríamos efetivamente discutir as maneiras de acabarmos com a exploração sexual das mulheres e os preconceitos subjacentes a isto? Gabriela Leite, umas das maiores militantes dos direitos das prostitutas (a quem tive o prazer de entrevistar) diz que o nome que mais a agrada ser chamada é o de puta. E que as prostitutas tem de enfrentar o estigma, agarrar o touro à unha, e o sonho dela é o dia em que a palavra puta não carregue mais nenhum sentido pejorativo, para ela o estigma não está na palavra, mas na sociedade, uma palavra não vai mudar nada (só varrer o preconceito através do “politicamente correto”).

Já a esquerda raivosa varre a sujeira para debaixo do tapete. Puta, quenga, meretriz são nomes “feios”. Então troquemo-nos! Prostituta! Não! Ainda é a prostituta uma puta, no final das contas. Ora usemos garota de programa... Bem, como o estigma não está no nome, mas na condição social, logo, logo garota de programa vai ter o mesmo valor sintático de... puta! Então troquemos garota de programa por algum eufemismo que mais parece uma tese de mestrado: mulher advinda das camadas menos favorecidas da população e que, malogrados outros meios de garantir a sua subsistência de maneira produtiva teve de vender o que há de mais íntimo, seu corpo, para auferir meio de sustentar a si mesma e a sua família. Tradução: prostituta, garota de programa, quenga, puta, meretriz.

A Esquerda Raivosa, puritana e eufemista pensa mudar as coisas mudando nomes. Pensa combater o racismo no Brasil simplesmente fixando um termo como criminoso. Fala de preconceito e racismo, mas não conhece um ponto de macumba, um terreiro de candomblé, não sabe sambar, desconhece Paulo da Portela e Candeia, mas finge defender os interesses dos negros. No fundo seu vocabulário e sua cultura são a do dominador branco, o da colônia. Escrevem uma petição contra o racismo de dia e à noite vão curtir um show de rock num bar de elite da cidade, nunca foram e não conhecem os rumos das Escolas de Samba da periferia, onde a cultura negra é celebrada em música e dança. Já a Esquerda Festiva celebrou o samba, subiu os morros, resgatou Cartola, resgatou Zé Keti, resgatou Candeia, tingiu de negro os acordes brancos da bossa-nova, fez o que realmente interessa para combater o racismo no Brasil, valorizar nossa raiz negra e seu legado na cultura brasileira atual.

Isto não quer dizer que defendo que não haja racismo e machismo no Brasil e de que suas manifestações não devam ser combatidas de forma dura, com cadeia inclusive para as manifestações ostensivas de preconceito. O Brasil é um país racista, machista em sua cultura e em sua organização social (as mulheres e os negros fazem parte da base da pirâmide, são os mais pobres, os mais explorados). Mas não se combate isto combatendo-se simplesmente nomes, combate-se isto mudando a forma de ver e pensar das gerações, e isto está ligado a reprodução de uma nova cultura que leve em conta a maravilhosa e grandiosa influência negra na nossa formação e que resgate o papel de igualdade da mulher na sociedade (antítese, por exemplo, do que se prega no funk hoje em dia, no qual a mulher é depreciada como um pedaço de carne no açougue, uma cadela, ou algo pior).

A questão do machismo tem de ser enfrentada de frente, sem eufemismos. Ela é, acima de tudo, a questão da supremacia do macho na sociedade, e isto vai muito além da questão de semântica, só pode ser mudada com uma nova co-relação nos papéis. Precisamos de muitas Naras Leão e muitas Leilas Diniz para rompermos com as barreiras que ainda colocam as mulheres como encosto de cadeira no falso elogio “atrás de todo grande homem existe uma grande mulher”. Questões fundamentais como o retorno do conservadorismo, da revalorização do casamento tradicional, da virgindade, da condenação da liberação sexual das mulheres são pouco ou nada valorizadas enquanto ficamos discutindo a criação de vocábulos que contemplem tanto o gênero masculino quanto o feminino (e que não mudam em nada a compreensão e a visão da sociedade).

A Esquerda Raivosa e puritana cala-se quando se quer discutir a questão do orgasmo feminino, por exemplo. Consideram que esta questão não é de bom tom, quando, na verdade, esta é toda a questão. Desde o momento que os homens escravizaram as mulheres, no início do patriarcado, as mulheres tiveram sacrificado seu prazer em nome da “família” e dos “filhos”. Durante milênios o assunto do gozo feminino foi um tabu (ainda o é na nossa sociedade, na qual as heroínas de novela e romance sacrificam seu prazer em pró da família ou são sacrificadas no fim, como Ana Karenina), e continua como proibido em várias culturas, nas quais as mulheres se casam virgens e sem conhecerem seus maridos. Na verdade, a Esquerda Raivosa não consegue ver o quanto há de machismo em sua atitude de não discutir este assunto, o da emancipação sexual da mulher e o do direito de gozar em plenitude do seu próprio corpo. No fundo, reproduzem a moral conservadora dominante, baseada na religião, aplicável teoricamente a todos os indivíduos, cuja perfeição é a monogamia. Atacam a prostituição somente em um dos seus dois pilares, o econômico, deixando o outro lado do pilar, a moras sexual conservadora e compulsiva. Na verdade reproduzem esta de maneira automática, até porque rechaçam Freud, Reich e todos os pensadores progressistas que lançaram luzes sob o comportamento sexual do ser humano..

A Esquerda Raivosa não vê o quanto há de machismo ao não querer falar de sexo com as mulheres, como se a questão sexual fosse de interesse restrito aos homens. A prostituição é a válvula de escape de uma sociedade que vive em permanente tensão entre o desejo e a repressão dele, entre uma propaganda hedonista e sexista do gozo, e uma moral sexual repressora familiar que sacrifica o orgasmo. Paradigma de comportamento que todos pregam e que quase ninguém cumpre (pelo menos sem o sacrifício de sua saúde física e mental). O acesso igualitário ao orgasmo entre homens e mulheres, a propaganda do direito à plena satisfação sexual, devia ser uma das bandeiras primordiais do movimento feminista. Todavia, este é um assunto incômodo, que vai de encontro à moral reinante e que, portanto, é deixado de lado pela maioria dos movimentos feministas, que chegam a falar ao direito da mulher ser dona do seu corpo e, portanto, ter direito ao aborto; mas pouco falam de que o direito ao pleno uso deste corpo significa o direito a gozar sem ser vítima de estigmas, sem ser ridicularizada, sem ser condenada, porque, afinal, uma vida sexual plena é, desde o fundamento da civilização um direito apenas do homem. O que a sociedade não consegue enxergar é que não é possível uma sociedade livre quando apenas a metade de seus membros é livre. Não é possível homens livres e plenos sexualmente, sem mulheres aptas a serem suas parceiras, que também sejam livres e plenas; posto que não são tolhidas por uma moral vitoriana atrasada, que lhes faz ser pouco mais do que uma fábrica de bebês.

Para terminar, na questão dos negros, já tocada superficialmente lá em cima, a posição da esquerda raivosa é ainda pior. Resumem a luta do negro à questão da luta contra a discriminação e pela igualdade social. Isto é importante, claro que é. Mas eu acuso: Isto não basta! Ainda que hoje fizéssemos uma revolução socialista e distribuíssemos os bens igualmente entre brancos e negros e que construíssemos leis violentas contra a discriminação, ela continuaria vigorando, porque sua raiz não foi cortada. A raiz da discriminação é a valorização da cultura do colonizador branco e a desvalorização da cultura negra. Uma revolução socialista que não compreenda isto vai continuar a reproduzir o eurocentrismo, reproduziria em uma sociedade que se pretendesse nova a velha cultura racista européia em toda sua extensão. A Esquerda Raivosa, como eu já disse, não freqüenta terreiros, não freqüenta pagodes, quadra das escolas de samba, festas populares, Candeia, para ela, é apenas o instrumento que alumia. Mas ainda assim, pretende ser o porta-voz dos explorados e oprimidos, explorados e oprimidos que ela não conhece, porque não segue a lição que deu Ho Chi Min, viver com eles, sofrer com eles, comer com eles.

E, ai de mim que levantei estas questões, estou apenas esperando que reação violenta, que altercação, a que tribunal de inquisição serei levado, já que a reação comum da Esquerda Raivosa é a de condenação, de xingamento, de execração pública.

A inquisição, nos nossos dias, ganhou forma laica e de “esquerda”.

Tem razão a Esquerda Festiva quando dizia que esta é a esquerda que a direita gosta. O discurso é de esquerda, a moral e a prática é de direita.

Incapazes de compreender o povo, de por isto inventar o novo, estão condenados à imitação. E já dizia Simón Rodríguez, o grande idealizador da liberdade dos povos da América, ou inventamos ou erramos.

A Esquerda Raivosa erra, construindo suas hipóteses sem conhecer o povo e a cultura brasileira.

Vera Paiva, filha do ex-deputado desaparecido Rubens Paiva, não pode falar na instalação da "Comissão da Verdade". Começou mal!!!

2011-11-21T09:08:00.001-04:00

Rubens Paiva, preso e desparecido pela Ditadura.Este carro foi devolvido a familia pelo DOI-CODI! Havera prova maior da ação dos terroristas militares!

Vera procura o pai, Rubens Paiva até hoje!!!

[A COMISSÃO DA VERDADE É SÓ PRA CUMPRIR TABELA? AQUI TAMBÉM ESTAMOS EM FINAL DE CAMPEONATO?]

O DISCURSO QUE NÃO FOI LIDO

Na sexta-feira, durante o ato de assinatura em Brasília, pela presidenta da República Dilma Rousseff, da lei que cria a Comissão da Verdade, estava previsto, entre outros, o pronunciamento de Vera Paiva, filha do ex-deputado socialista Rubens Paiva, assassinado e desaparecido durante a ditadura militar. Ela acabou não falando. Sua participação teria sido cancelada por pressão dos militares. "Assim começa muito mal... Não fui desconvidada, simplesmente não falei!", relata Vera Paiva.

Vera Paiva

Seguem as anotações da minha fala que foi cancelada, segundo os jornais, por pressão dos militares. Assim começa muito mal... Não fui desconvidada, simplesmente não falei! A minha volta diziam que a Presidenta Dilma tinha que viajar e encurtaram a cerimônia, que alguém tinha falado um tempo a mais. Sai para uma reunião na UNB, ainda emocionada com o carinho que dispensou aos familiares e ex-presos políticos, um a um. Agora entendo o pedido de desculpas da Ministra Maria do Rosário.

Sexta-feira, 18 de Novembro de 2011, 11:00. Palácio do Planalto, Brasília.

Excelentíssima Sra. Presidenta Dilma, querida ministra dos Direitos Humanos Maria do Rosário. Demais ministros presentes. Senhores representantes do Congresso Nacional, das Forças Armadas. Caríssimos ex-presos políticos e familiares de desaparecidos aqui presentes, tanto tempo nessa luta.

Agradecemos a honra, meu filho João Paiva Avelino e eu, filha e neto de Rubens Paiva, de estarmos aqui presenciando esse momento histórico e, dentre as centenas de famílias de mortos e desaparecidos, de milhares de adolescentes, mulheres e homens presos e torturados durante o regime militar, o privilégio de poder falar.

Ao enfrentar a verdade sobre esse período, ao impedir que violações contra direitos humanos de qualquer espécie permaneçam sob sigilo, estamos mais perto de enfrentar a herança que ainda assombra a vida cotidiana dos brasileiros. Não falo apenas do cotidiano das famílias marcadas pelo período de exceção. Incontáveis famílias ainda hoje, em 2011, sofrem em todo o Brasil com prisões arbitrárias, seqüestros, humilhação e a tortura. Sem advogado de defesa, sem fiança. Não é isso que está em todos os jornais e na televisão quase todo dia, denunciando, por exemplo, como se deturpa a retomada da cidadania nos morros do Rio de Janeiro?

Inúmeros dados indicam que especialmente brasileiros mais pobres e mais pretos, ou interpretados como homossexuais, ainda são cotidianamente agredidos sem defesa nas ruas, ou são presos arbitrariamente, sem direito ao respeito, sem garantia de seus direitos mais básicos à não discriminação e à integridade física e moral, que a Declaração dos Direitos Humanos consagrou na ONU depois dos horrores do nazismo em 1948.

Isso tudo continua acontecendo, Excelentíssima Presidenta. Continua acontecendo pela ação de pessoas que desrespeitam sua obrigação constitucional e perpetuam ações herdeiras do estado de exceção que vivemos de modo acirrado de 1964 a 1988.

O respeito aos direitos humanos, o respeito democrático à diferença de opiniões assim como a construção da paz se constrói todo dia e a cada geração! Todos, civis e militares, devemos compromissos com sua sustentação.

Nossa história familiar é uma entre tantas registradas em livros e exposições. Aqui em Brasília a exposição sobre o calvário de Frei Tito pode ser mais uma lição sobre o período que se deve investigar.

Em março deste ano, na inauguração da exposição sobre meu pai no Congresso Nacional, ressaltei que há exatos 40 anos o tínhamos visto pela última vez. Rubens Paiva, que foi um combativo líder estudantil na luta “Pelo Petróleo é Nosso”, depois engenheiro construtor de Brasília, depois deputado eleito pelo povo, cassado e exilado em 1964. Em 1971 era um bem sucedido engenheiro, democrata preocupado com o seu país e pai de 5 filhos. Foi preso em casa quando voltava da praia, feliz por ter jogado vôlei e poder almoçar com sua família em um feriado. Intimado, foi dirigindo seu carro, cujo recibo de entrega dias depois é a única prova de que foi preso. Minha mãe, dedicada mãe de família, foi presa no dia seguinte, com minha irmã de 15 anos. Ficaram dias no DOI-CODI, um dos cenário de horror naqueles tempos. Revi minha irmã com a alma partida e minha mãe esquálida. De quartel em quartel, gabinete em gabinete passou anos a fio tentando encontrá-lo, ou pelo menos ter noticias. Nenhuma notícia.

Apenas na inauguração da exposição em São Paulo, 40 anos depois, fizemos pela primeira vez um Memorial onde juntamos família e amigos para honrar sua memória. Descobrimos que a data em que cada um de nós decidiu que Rubens Paiva tinha morrido variava muito, meses e anos diferentes...Aceitar que ele tinha sido assassinado, era matá-lo mais uma vez.

Essa cicatriz fica menos dolorida hoje, diante de mais um passo para que nada disso se repita, para que o Brasil consolide sua democracia e um caminho para a paz.

Excelentíssima Presidenta: temos muitas coisas em comum, além das marcas na alma do período de exceção e de sermos mulheres, mãe, funcionária pública. Compartilhamos os direitos humanos como referência ética e para as políticas públicas para o Brasil. Também com 19 anos me envolvi com movimentos de jovens que queriam mudar o pais. Enquanto esperava essa cerimônia começar, preparando o que ia falar, lembrava de como essa mobilização começou. Na diretoria do recém fundado DCE-Livre da USP, Alexandre Vanucci Leme, um dos jovens colegas da USP sacrificados pela ditadura, ajudei a organizar a 1ª mobilização nas ruas desde o AI-5, contra prisões arbitrárias de colegas presos e pela anistia aos presos políticos. Era maio de 1977 e até sermos parados pelas bombas do Coronel Erasmo Dias, andávamos pacificamente pelas ruas do centro, distribuindo uma carta aberta a população cuja palavra de ordem era
HOJE, CONSENTE QUEM CALA.

Acho essa carta absolutamente adequada para expressar nosso desejo hoje, no ato que sanciona a Comissão da Verdade. Para esclarecer de fato o que aconteceu nos chamados anos de chumbo; quem calar consentirá, não é mesmo?

Se a Comissão da Verdade não tiver autonomia e soberania para investigar, e uma grande equipe que a auxilie em seu trabalho, estaremos consentindo. Consentindo, quero ressaltar, seremos cúmplices do sofrimento de milhares de famílias ainda afetadas por essa herança de horror que agora não está apoiada em leis de exceção, mas segue inquestionada nos fatos.

A nossa carta de 1977, publicada na primeira página do jornal o Estado de São Paulo no dia seguinte, expressava a indignação juvenil com a falta de democracia e justiça social, que seguem nos desafiando. O Brasil foi o último país a encerrar o período de escravidão, os recentes dados do IBGE confirmam que continuamos um país rico, mas absurdamente desigual... Hoje somos o último país a, muito timidamente mas com esperança, começar a fazer o que outros países que viveram ditaduras no mesmo período fizeram. Somos cobrados pela ONU, pelos organismos internacionais e até pela Revista Economist, a avançar nesse processo.

Todos concordam que re-estabelecer a verdade e preservar a memória não é revanchismo, que responsáveis pela barbárie sejam julgadas, com o direito a defesa que os presos políticos nunca tiveram, é fundamental para que os torturadores de hoje não se sintam impunes para impedir a paz e a justiça de todo dia. Chile e Argentina já o fizeram, a África do Sul deu um exemplo magnífico de como enfrentar a verdade e resgatar a memória. Para que anos de chumbo não se repitam, para que cada geração a valorize.

Termino insistindo que a DEMOCRACIA SE CONSTRÓI E RECONSTRÓI A CADA DIA. Deve ser valorizada e reconstruída a CADA GERAÇÃO.

E que hoje, quem cala, consente, mais uma vez.

Obrigada.

***

Depois de saber que fui impedida de falar ontem (sexta-feira), lembro de um texto de meu irmão Marcelo Paiva em sua coluna, dirigida aos militares:

“Vocês pertencem a uma nova geração de generais, almirantes, tenentes-brigadeiros. Eram jovens durante a ditadura (…) Por que não limpar a fama da corporação?  Não se comparem a eles. Não devem nada a eles, que sujaram o nome das Forças Armadas. Vocês devem seguir uma tradição que nos honra, garantiu a República, o fim da ditadura de Getúlio, depois de combater os nazistas, e que hoje lidera a campanha no Haiti."

Mulheres de minha vida!!! Estou voltando!!!

2011-11-20T10:11:00.001-04:00

A saudade ta batendo forte de meu “bebe” Elza Maria e de “donaPolyana. Mesmo aqui neste Pantanal bonito e ameaçado pelo “progresso” e descasodas autoridades de Cuiabá, Varzea Grande e governo do Mato Grosso, aslembranças são doidas. Mas to chegando minhas “negas” e meus amigos!!!!

Juventude se levanta em todo Mundo contra barbarie e capitalismo!!

2011-11-18T15:13:00.001-04:00

Revoltas lembram os 60 do Século Passado.Vale ler e refletir esta entrevista!!!!

O TRANSBORDO DO COPO DE CÓLERA

Entrevista com Michael Löwy

Quando era um jovem de 18 anos, estudante de ciências sociais na Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo (FFLCH-USP), ainda nos tempos da Rua Maria Antônia, ele assistia às conferências de Florestan Fernandes, Fernando Henrique Cardoso, José Arthur Giannotti, Otávio Ianni e Paul Singer, mentores que o convidaram a participar do prestigiado núcleo de estudos de O Capital. Aos 26, pupilo de Lucien Goldmann e laureado sociólogo pela Sorbonne, em Paris, foi estudar hebraico num kibutz e lecionar história na Universidade de Tel-Aviv, em Israel. Aos 30, com o Maio de 68 sacudindo a França, recebeu (e aceitou) um convite para lecionar na Universidade de Manchester, na Inglaterra. Em 1970, ainda longe dos 40, descobriu-se persona non grata no Brasil do general Médici, tornou-se um judeu paulistano sem passaporte brasileiro e se estabeleceu definitivamente em Paris para estudar Marx, Lukács e Guevara.

Agora, rejuvenescido aos 73, o sociólogo Michael Löwy anda entusiasmado com a volta dos estudantes às ruas brandindo livros de Marx e Walter Benjamin. "Não pode haver um movimento que não se refira às lutas, às vítimas, aos mártires e aos pensadores do passado porque nós nunca partimos do zero", diz. Objeto de estudo em As Utopias de Michael Löwy: Reflexões sobre um Marxista Insubordinado, de Ivana Jinkings e João Alexandre Peschanski (Boitempo, 2007), organizador de Revoluções (da mesma editora) e atualmente pesquisador do Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) de Paris, nas últimas semanas Löwy acompanhou o noticiário da ocupação (e a posterior desocupação) da reitoria da USP.

Interpretou como "faíscas" o clamor dos estudantes contra a presença policial e os berros por liberdade para se fumar maconha no câmpus. "O que se passa é muito maior que isso. Há uma indignação com a ordem das coisas no mundo. Um sentimento de cólera. E, diante dessa percepção de injustiça, os estudantes têm um papel essencial, começando movimentos de protesto. Não podemos subestimá-los."

Estudantes ocupando praças em Nova York, Madri, ruas em Santiago, a reitoria na USP. Estamos diante de um arrastão de rebeldia ou são episódios isolados?

MICHAEL LÖWY  - Não são episódios isolados. São parte de um processo internacional que lembra os anos 1960. Quando há um sentimento de injustiça e insatisfação na sociedade, os estudantes são os primeiros a se organizar e a protestar. Agora, na maioria dos casos, seja na Europa, no Chile ou nos Estados Unidos, não são apenas estudantes. É a juventude em geral. Os estudantes naturalmente têm um papel importante, mas é um movimento bem mais amplo, ao qual vão se agregando outros grupos - desempregados, trabalhadores, sindicalistas. Torna-se algo muito plural. O que há de comum é a indignação. Essa palavra está servindo como um sinal de identidade dos protestos. Há uma indignação muito grande que pode estourar por com um pretexto mínimo. No caso de São Paulo foi uma intervenção policial na USP. Mas poderia ter sido outra faísca.

Indignação com o quê? No caso da USP, pode-se ter a impressão de que é com a impossibilidade de fumar maconha no câmpus.

MICHAEL LÖWY  - É muito maior que isso. Há uma indignação com a ordem das coisas no mundo. Um sentimento de cólera - e cólera com alta qualidade ética e política. O começo de qualquer movimento ou mudança social sempre se dá com um estado de espírito indignado, a começar na juventude. E fácil de entender o porquê de tanta indignação. Estamos numa situação em que a ordem social parece cada vez mais irracional, promovendo desigualdades gritantes, promovendo os excessos do mercado financeiro, a destruição do meio ambiente. As razões para a indignação são evidentes. Têm a ver com o sistema. Por mais que comece com uma história de maconha e confronto com a polícia, acaba se transformando em um protesto antissistêmico. Em última análise, o objeto de indignação é o poder exorbitante do capital mostrando a sua irracionalidade e desumanidade. Muitas vezes, isso é formulado explicitamente nesses termos. Outras, não. Mas a questão está subjacente em todos os protestos recentes. Nós, sociólogos, precisamos tentar entender por que isso não começou mais cedo. Porque as razões para a indignação já existiam. Pelo jeito, foi necessário uma acumulação de descontentamento e um sentimento de que não é mais possível tolerar tal situação. E de que é preciso se revoltar, sabendo ou não se se conseguirá impor alguma mudança. Há um imperativo categórico de revolta, no sentido kantiano. Há coisas que você precisa fazer, mesmo sem ter certeza de em que vai dar. E quanto maior a participação ativa dos jovens, dos estudantes e de outros setores, cria-se uma relação de forças que pode pelo menos impor limites ao sistema e, sobretudo, criar uma tomada de consciência. Isso talvez seja o mais importante: a tomada de consciência. OOcupe Wall Street não conseguiu arranhar o capital financeiro, mas despertou consciência crítica em grandes setores. Eis um evento importante. Histórico até.

Ocupações, greves e passeatas ainda são formas eficazes de protesto?

MICHAEL LÖWY  - São as formas clássicas de protesto, que reaparecem sempre. Mas também há formas novas surgindo. Por exemplo, a comunicação através dos meios eletrônicos, como o Facebook e oTwitter, que permitem uma mobilização muito rápida. E as mobilizações de agora têm um caráter festivo, lúdico, com música, dança, festa, o que é próprio da expressão da juventude. O Facebook e o Twitter têm lugar importante, mas não é o caso de mitificá-los. Eles não bastam. Para que alguma coisa aconteça, você tem que sair de sua casa, descer à rua, reunir-se com outras pessoas, ir lá, brigar, protestar, talvez enfrentar a polícia. Então, o Facebook é um suporte, não vai substituir a ação direta das pessoas.

A juventude tem voz além do Facebook? Ela se sente representada politicamente?

MICHAEL LÖWY  - Pouco, porque a representação política está nas mãos de setores sociais mais acomodados e de "mais idade". Os jovens não se sentem representados. Há uma grande desconfiança em relação aos partidos e às instituições políticas existentes. Há certo rechaço a isso, muitas vezes com razão. Uma atitude cética diante da política institucional. Mas isso não quer dizer que haja desinteresse por eventos políticos. No meu tempo de aluno da FFLCH, nos anos 50, poucos estudantes achavam necessário ou sentiam vontade de se engajar em organizações políticas. Havia politização, mobilização em torno de determinadas causas, mas atividade política organizada era para uma minoria. Tenho a impressão de que atualmente a politização e a militância política são maiores do que nos anos 50, mas menores do que nos 60 e 70, durante a ditadura militar.

E podemos interpretar os protestos como um grito por participação política?

MICHAEL LÖWY  - Analisemos o caso do Chile, que teve o movimento mais amplo até agora. Não é só um grito, é um protesto em cima de uma questão concreta: a privatização do ensino público desenvolvida no governoPinochet, que não foi mudada pelos governos de centro-direita ou centro-esquerda que o sucederam. Trata-se de uma questão que concerne a todos os estudantes: o quase desaparecimento do ensino público gratuito, os preços exorbitantes da educação. E isso se coloca também no Brasil, na Inglaterra. Por toda a parte há essa tendência de transformar a educação em mercadoria, em indústria que deve dar lucro. E assim vai desaparecendo a educação pública gratuita, que era uma conquista de muitos anos de luta. O protesto dos estudantes chilenos começou criticando a privatização do ensino e depois tomou um caráter mais amplo, porque eles perceberam que os problemas na educação são parte de uma orientação geral de um sistema neoliberal. Notaram que esse modelo de educação é inseparável de questões maiores e, assim, o movimento ganha apoio de outros setores da sociedade.

A ideia de autonomia universitária está sendo colocada em xeque?

MICHAEL LÖWY  - Autonomia universitária significa que o papel da universidade é transmitir conhecimento, cultura, ciência - e não mercadorias. Quando o papel do ensino se resume a permitir que estudantes adquiram um diploma, ou a prepará-los para encontrar um posto a serviço do management, do marketing, perde-se a qualidade humana, cultural e pedagógica da universidade. As universidades estão se tornando meras empresas voltadas para a produtividade, a racionalidade instrumental mercantil. E, obviamente, boa parte dos estudantes e professores resiste a isso, defende o estatuto da universidade como lugar de produção de cultura e conhecimento, com autonomia em relação ao mercado, à economia e às empresas.

No caso da USP, os estudantes se tornaram massa de manobra de partidos e sindicatos?

MICHAEL LÖWY  - Não, pelo contrário. Há uma relação de desconfiança dos estudantes em relação aos sindicatos e sobretudo aos partidos. Uma parte do movimento sindical, geralmente a parte mais radical, se aproxima do movimento estudantil em busca de aliança. Mesmo que haja certo interesse dos jovens nessa aliança, ela não se dá com facilidade, porque os objetivos dos sindicatos são mais limitados. Os ritmos não são os mesmos, a cultura política não é a mesma. Então, há uma diferença que dificulta essa aliança. Mas, para os estudantes, é importante conseguir criar uma situação em que os sindicatos resolvam participar da mobilização. Isso tem acontecido no Chile, na Espanha, na Grécia, nos EUA. Longe de serem manipulados pelos sindicatos, esses movimentos de protesto têm grande autonomia. Eles buscam estabelecer a aliança, mas não no sentido de se tornarem apêndice dos sindicatos. Com os partidos políticos é mais complicado, porque a desconfiança é maior. Não há um único partido que controle ou manipule esses movimentos mundo afora.

Ao serem presos, estudantes da USP brandiam livros de Marx, Foucault e Walter Benjamin, imagens de Mao e Che Guevara. Essas referências continuam atuais?

MICHAEL LÖWY  - É normal que cada vez que apareça um movimento de crítica antissistêmica as pessoas se refiram a personagens e pensadores que já exprimiram essa crítica. Então, Marxaparece como referência importante, porque ele foi o primeiro a elaborar uma crítica radical do sistema capitalista. Em muitos pontos, essa crítica é até mais atual hoje do que na época em que ele a escreveu. Fico feliz de saber que há estudantes que se referem ao pensamento desses autores.Benjamin tem uma reflexão profunda sobre o que é a modernidade capitalista, a ideologia do progresso. Ele dá elementos que Marx não dava.Guevara também é importante, sobretudo, como homem de ação e símbolo do compromisso ético com os ideais de libertação e emancipação. Tudo isso é necessário. Não pode haver um movimento, qualquer que seja, que não se refira às lutas, às vítimas, aos mártires e aos pensadores do passado, porque nós nunca partimos do zero. Mas, evidentemente, isso não basta. Precisamos também pensar com novos instrumentos teóricos para dar conta das questões que estão aparecendo neste começo do século XXI. Por exemplo, a catástrofe ecológica que está se perfilando. Ela precisa de uma reflexão atual, utilizando elementos teóricos mais atualizados.

O sr. é um estudioso das revoluções dos séculos 19 e 20. Qual foi o papel dos jovens e estudantes nelas?

MICHAEL LÖWY  - Depende, porque as revoluções são diferentes entre si. Em geral se pode dizer que a juventude sempre jogou um papel importante em qualquer movimento revolucionário. É uma constante. Movimentos revolucionários são levados por jovens, muitas vezes. Agora, se são estudantes ou não, isso depende da época, do país. Na Revolução Russa os estudantes não tiveram muito espaço. Na Revolução Cubana, sim. O Maio de 1968 em Paris foi um movimento totalmente estudantil. E um dos gatilhos foi a invasão da Sorbonne pela polícia. Na França, ainda hoje, a polícia entra raramente na universidade. Justamente porque se sabe que há o estatuto de autonomia das universidades e intervenções policiais provocam a reação dos estudantes. A polícia simboliza o autoritarismo do Estado contra a juventude, contra os estudantes. Esse choque com a polícia é frequente e, em certas circunstâncias, se transforma na faísca que mencionei antes, a que faz um protesto eclodir. Não podemos subestimar o papel dos estudantes nas revoluções.

Os da USP foram chamados de bichos grilos de grife, filhinhos de papai, rebeldes sem causa, maconheiros mimados... Como o sr. avalia esse tipo de tratamento?

MICHAEL LÖWY  - Qualquer questionamento da ordem sempre é ridicularizado. Agora, sobre os estudantes serem meninos ricos... É uma mitificação, porque a maioria deles é de origem popular. Não são filhos de latifundiários, como eram os estudantes de antes da 2ª Guerra Mundial. Hoje em dia, a educação se tornou mais popular. Sobre a maconha: na minha opinião, não há razão para transformar o consumo de maconha em assunto de polícia. A maconha não é nem melhor nem pior do que o tabaco e a cerveja e tem um caráter bem diferente das drogas mais perigosas, como cocaína e crack. Então, essa reivindicação de descriminalizar o consumo da maconha me parece bastante razoável. Mas isso foi só um pretexto, porque em cima do tema se armou uma briga e, quando se manifestou o autoritarismo da polícia e do governo, aí assim o protesto cresceu. Muitos estudantes que aderiram à manifestação não o fizeram devido à questão da maconha e sim devido à repressão indiscriminada e arbitrária sobre alunos.

A sociedade brasileira clama por ordem?

MICHAEL LÖWY  - Não é a sociedade em seu conjunto que se volta contra os estudantes com esse discurso de ordem e repressão. É a imprensa e os representantes da ordem e do governo. Eu me pergunto se parte da população não simpatiza com esses protestos da USP. Pelo menos foi o caso em outros países onde protestos dos jovens e estudantes se tornaram a expressão de um grande movimento popular. Não estou dizendo que isso vá acontecer já no Brasil, mas não há essa dicotomia entre jovens e estudantes de um lado e o restante da sociedade do outro. Essa separação é do interesse da classe dominante, dos governantes mais reacionários, como tentativa de mobilizar a população contra os estudantes.

O governador Geraldo Alckmin disse que os estudantes da USP precisavam de uma aula de democracia...

MICHAEL LÖWY  - Nós sabemos que no Brasil não há nada mais democrático do que a Polícia Militar (risos). Ela tem uma tradição de várias dezenas de anos de democracia, não é? Democracia do cassetete - que não acho que deva ser a forma mais avançada de democracia. Não deve ser muito sério o argumento do sr. Alckmin. Uma intervenção policial brutal não tem nada de democrático.

Alguns autores contemporâneos, como o irlandês John Holloway, valorizam a articulação dos novos movimentos. Ao contrário do que dizia Marx, agora é possível mudar o mundo sem tomar o poder?

MICHAEL LÖWY  - Holloway me deu o livro dele e pediu para que eu fizesse uma resenha, sabendo que eu iria criticá-lo. O livro Mudar o Mundo sem Tomar o Poder tem muitas ideias interessantes e toda a crítica que ele faz ao sistema me parece muito profunda. Mas acho que a proposta dele não faz sentido, porque qualquer ação social e política inevitavelmente implica uma forma de poder ou de contrapoder. O que se coloca é garantir que esse poder seja efetivamente democrático. O movimento, ele mesmo, tem formas de poder, de organização e de gestão democrática. Protesto, revolta e revolução, tudo isso não pode existir se não houver uma organização de uma forma de poder. Não podemos contornar a questão do poder, porque na política não existe vazio. A necessidade é que esse poder seja democrático. Essa é a resposta.

No livro Revoluções, o sr. destaca como os revolucionários muitas vezes são vencidos pela história. Os estudantes de hoje serão vencidos?

MICHAEL LÖWY  - Não posso dizer. Mas podemos já constatar, nos países árabes concretamente, que esses movimentos de protestos da juventude não foram vencidos. Eles derrubaram duas ditaduras sinistras, na Tunísia e no Egito, com uma mobilização desarmada. Não estou dizendo que isso será uma regra, mas mostra que não há nenhuma fatalidade. As revoluções são sempre imprevisíveis, acontecem onde ninguém espera.

Juliana Sayuri, O Estado de S. Paulo, 15/11/2011

Velho comunista comenta as mudanças que estão ocorrendo em Cuba!!!

2011-11-17T15:42:00.001-04:00

Esta é a sempre bela e acolhedora Havana, onde as coisas vão mudando pra melhor!!!

[leiamos com as devidas ressalvas deedição jornalística/(ideológica). Não devemos nos surpreender se oentrevistado, ao ler o resultado da entrevista, disser: ‘disse isso, mas aafirmação está atrofiada, visto que falta as devidas ressalvas e constextualizaçãode minha resposta’ etc. etc.]

'Aqui há umcapitalismo de Estado'

Na casa em que vive com a mulher, naRua Animas, centro de Havana, o filósofo e economista Félix SautiéMederos recebe com desconfiança inicial quem quer saber "o queestá ocorrendo em Cuba". Fundador do Partido Comunista Cubano,conhece a engrenagem e a mentalidade do partido. Ele é um militante incômodo eum intelectual respeitado o suficiente para dar sua opinião entre os camaradas.Nesta entrevista, ele credita a nova leva repressiva à falta de liberdade deexpressão "que tem de acabar".

As reformas econômicas de Raúl Castro estão produzindo mudanças na prática?

Félix Sautié Mederos - Antes de mais nada, é preciso ver essaquestão com uma grande dose de realismo político e pés no chão. Uma coisa é arealidade que desejamos e outras, bem diferentes, são os planos que nos queremimpor e a realidade de fato. Tudo caminha em ritmo muito lento e as reformasidealizadas nas "diretrizes" aprovadas pelo 6.º Congresso doPartido Comunista de Cuba não são suficientes para enfrentar asituação econômica, política e social que atravessamos. Faltam muitos aspectosque não foram abordados; como a necessidade de estabelecer um controle dostrabalhadores nas empresas e entidades estatais. Tampouco foram apresentadasmedidas para garantir uma participação da população no desenvolvimentoeconômico. Mas é possível observar algumas mudanças. É preciso apostar nelas,porque o mais importante é romper o imobilismo e derrotar as forçasburocráticas, que inibem o avanço.

Que sistema econômico existe hoje em Cuba?

Félix Sautié Mederos - A centralização excessiva em Cuba há muitosanos e o estabelecimento de um pensamento único derivaram das tentativas deestabelecer um sistema socialista num verdadeiro capitalismo de Estado.Enquanto se puser em prática a concepção do trabalhador assalariado que nãodecide sobre as projeções econômicas e não participa da distribuição dosresultados econômicos, o que existirá será um capitalismo de Estado. Para quehaja o socialismo, é imprescindível implementar os conceitos mais amplos dedemocratização e socialização, estabelecendo o conceito de trabalhadorassociado imaginado por Karl Marx e não o de um assalariadoque deve apenas cumprir as orientações de cima, conceito próprio do stalinismo.E aqui está a diferença essencial, que determinou o nascimento de uma correntede pensamento segundo a qual Cuba precisa de um socialismo participativo edemocrático, mais humano. É por isso que muitos revolucionários estão lutandoneste momento, e me incluo entre eles.

Por que o sr. acha que não houve renovação de líderes do PC?

Félix Sautié Mederos - Isso tem a ver com as concepçõesesquemáticas de um continuísmo político caracterizado por um conceitomessiânico, determinado pelo ego que personificava uma geração histórica quenegou durante anos a participação das novas gerações na direção da sociedade.Trata-se de uma contradição com a própria essência do movimento revolucionáriodos jovens dos anos 50, que derrubou a tirania deFulgencio Batista, doqual, modestamente, sou um dos participantes. Por isso, não estou livre desseproblema. Escrevi e afirmei que fui ao mesmo tempo algoz e vítima. No entanto,desde o fim dos anos 60, quando fui diretor da Juventud Rebelde,defendi a necessidade de canalizar a crítica popular e propiciar o diálogosobre os problemas sociopolíticos cubanos. Em 1967, publiquei dois artigosintitulados "No bando dos inconformistas" e "Respostaaos que nos criticam", nos quais defendi a renovação no processorevolucionário. Pouco depois, encontraram motivos para substituir-me e punir-me.Hoje, percebi como muitos companheiros de minha geração foram sendosubstituídos e até apagados da memória histórica. Isso foi se repetindo com asgerações que foram surgindo até chegarmos à situação atual, em que não hásubstitutos para os que se mantêm em seus cargos dobrando a curva dos 75 e 80anos de idade, o que é preocupante.

Qual é a saída para a corrupção geral que se vê hoje em Cuba?

Félix Sautié Mederos - Esse é um problema básico de um sistemaerrôneo no qual a pessoa não é um sujeito econômico que pode se sustentar porsi mesmo, mas um objeto que participa e determina muito pouco. A solução é umrearmamento moral da sociedade cubana em seu conjunto porque foram jogados porterra muitos dos valores estabelecidos desde tempos imemoriais em Cuba, tendohavido um enfraquecimento do papel da família, que se pretendeu substituir pelaeducação fornecida pelo Estado. Além da centralização de um pensamento únicocapaz de decidir tudo, criaram uma situação caótica na qual se desenvolveramdesvios próprios de uma economia subterrânea de subsistência propiciadora. Parasolucioná-lo, são necessárias reformas e mudanças econômicas, as liberdades deexpressão, crítica, associação e o mais estrito respeito a todos os direitoshumanos.

Como o sr. vê o fato de terem libertado "os 75" e já não se falardos demais presos políticos? A Igreja Católica deveria intermediar a libertaçãodeles também?

Félix Sautié Mederos - Isso dependerá de se conseguir uma mudançatotal de concepções de governabilidade com o mais pleno respeito às opiniõesdiferentes, aos direitos inalienáveis das pessoas, e de que se faça o maisamplo processo de reencontro, reconciliação e perdão com justiça entre todos oscubanos. A Igreja Católica é a casa de todos. Dos que estão a favor e dos queestão contra. Portanto, ela tem um papel de mediadora por excelência.

Rodrigo Cavalheiro, O Estado de S. Paulo, 13/11/2011

Reflexão de Karl Max, "o cara" sobre consciencia de classe! Tá no livro "Ideologia Alemã!

2011-11-17T10:32:00.001-04:00

Ronaldo da Luta que me mandou. Tem que ler com atenção!

Karl Marx,em Ideologia Alemã;

Os pensamentos da classe dominante são também, em todas as épocas, os pensamentos dominantes, ou seja, a classe que tem o poder material dominante numa dada sociedade é também a potência dominante espiritual. A classe que dispõe dos meios de produção material dispõe igualmente dos meios de produção intelectual, de tal modo que o pensamento daqueles a quem são recusados os meios de produção intelectual está submetido igualmente à classe dominante. Os pensamentos dominantes são apenas a expressão ideal das relações materiais dominantes concebidas sob a forma de idéias e, portanto, a expressão das relações que fazem de uma classe a classe dominante; dizendo de outro modo, são as idéias do seu domínio.

Os indivíduos que constituem a classe dominante possuem entre outras coisas uma consciência, e é em conseqüência disso que pensam; na medida em que dominam enquanto classe e determinam uma época histórica em toda a sua extensão, é lógico que esses indivíduos dominem em todos os sentidos, que tenham, entre outras, uma posição dominante como seres pensantes, como produtores de idéias, que regulamentem a produção e a distribuição dos pensamentos da sua época; as suas idéias são, portanto, as idéias dominantes da sua época. Consideremos por exemplo um país e um tempo em que o poder real, a aristocracia e a burguesia disputam o poder e onde este é portanto partilhado; vemos que o pensamento dominante é aí a doutrina da divisão dos poderes, por isso enunciada como “lei eterna”.

MANIFESTA-SE IGUALMENTE NO SEIO DA CLASSE DOMINANTE !!

Guerrilha colombiana tem novo Comandante! Cai um, levantam-se milhares.A Luta Continua!!!!

2011-11-16T14:12:00.000-04:00

Comandante Timoleón Jiménez já foi eleito novo chefe do Secretariado das FARC-EP

Reproduzimos o comunicado em que as FARC-EP informam da eleição de Timoleón Jiménez como novo chefe do Secretariado e garantem a continuidade da luta guerrilheira até a vitória.

Aos guerrilheiros das FARC-EP

Às milícias bolivarianas

Camaradas:

A 4 de novembro, caiu em combate o comandante das FARC Alfonso Cano nas montanhas do Cauca do município de Suárez. Desde fazia dois anos era perseguido por uma matilha de mais de 7.000 homens guiados por tecnologia militar de ponta e uma flotilha de aviões e helicópteros, sob as ordens de assessores militares estadunidenses, mercenários israelenses e o alto comando militar.

Os guerrilheiros das FARC sentimo-nos orgulhosos de que o comandante caia lutando no campo de combate e morto como morrem os verdadeiros chefes militares, os heróis do povo, os valentes. Mostrando com seu grito de guerra e com o chumbo, com seu exemplo, que assim morrem os homens e as mulheres cabais, consequentes com o que pensam, e que juraram pela justiça e a dignidade do povo, lutar até as últimas consequências. Este é o exemplo que levarão galvanizado sempre na consciência os guerrilheiros das FARC que juraram vencer, e vencerão.

Não há morte mais formosa que a que surge lutando pela liberdade, por uma causa altruísta, coletiva, enxergando em seu sonho, como Alfonso, a Nova Colômbia, a da dignidade humana, a do emprego, a da educação e a saúde gratuitas, a da soberania do povo, da terra para os camponeses, da morada para os que carecem dela, uma pátria nova, socialista, justiceira, bolivariana, propulsora da concreção no continente de uma Grande Nação de Repúblicas fraternas.

Esses pobres analistas e políticos medíocres, bajuladores do poder, que hoje falam do derrubamento das FARC ante a morte do comandante, são tão ignorantes que nem sequer merecem o gesto de nosso desprezo. Não foi esquartejado o mito de Alfonso Cano, como afirmam perdidos na bebedeira de seu triunfalismo. Não conseguiram advertir que a imagem de Alfonso caído em combate na vereda Chirriaderos cresce como arquétipo e é motivo do mais alto orgulho fariano e de um povo que foi capaz de produzir comandantes luminosos. Estão tão perdidos, que ainda celebram a morte do mais fervente partidário da solução política e da paz.

A moral do guerrilheiro fariano sempre cresce na adversidade, porque é de estirpe bolivariana e marulandiana. Aqui há consciência, anseio incandescente de combate e de vitória. Tudo pela dignidade de um povo, por sua liberdade. Perdem seu tempo, alucinam, os que sonham com a claudicação e desmobilização da guerrilha.

Crescerá a torrente sonora do protesto e da mobilização popular que hoje assusta a oligarquia neoliberal que lacera a soberania com sua política de "segurança", que contra a Colômbia e sua gente, favorece o investimento e os interesses das transnacionais. Que comecem a tremer os usurpadores do poder que até hoje se negaram a pagar a imensa dívida social contraída com o povo. A indignação está percorrendo o mundo no meio da crise sistémica do capital. Podem estar certos que não poderão deter o fogo insurgente contra a tirania, pela paz, e que a guerrilha aumentará a sua marcha para a vitória com as bandeiras do Movimento Bolivariano despregadas ao vento, com o povo.

Queremos informar-los de que o camarada Timoleón Jiménez, com o voto unânime de seus camaradas do Secretariado, foi designado, a 5 de novembro, novo comandante das FARC-EP. Garante-se assim a continuidade do Plano Estratégico para a tomada do poder para o povo. A coesão de seus comandos e combatentes, como dizia Manuel Marulanda Vélez, continua sendo um dos mais importantes valores das FARC.

Comandante Alfonso Cano: seus princípios no campo militar e político serão seguidos à risca.

VIVA A MEMÓRIA DO COMANDANTE ALFONSO CANO!

JURAMOS VENCER, E VENCEREMOS.

Secretariado do Estado Maior Central das FARC-EP

Montanhas da Colômbia, novembro de 2011

Tradução do Diário Liberdade

Fonte: Blog O Marxista-Leninista

Curtindo a Chapada dos Guimarães!

2011-11-15T07:24:00.003-04:00

Nesta segundona , véspera de feriado, passei o dia com meu irmão Fenando na Chapada dos Guimarães. Vimos lá o grande e belo vale formado pelas cadeias de montanhas, o “Portão do Inferno”, a “Cachoeira Véu de Noiva”. Muito lugar bonito. Só que abandonados pela politica suicida de Turismo do Estado de Mato Grosso.

Tá na hora do governo Federal, Ministério do Turismo/Embratur intervir aqui e aplicar uma verdadeira politica de incentivo ao turismo. Isto aqui são belezas que o Brasil e o Mundo devem desfrutar!!
Mais Chapada dos Guimarães!!! Ministério do Turismo/Embratur tem que intervir no local para fazer de lá um verdadeiro centro de Turismo. Proprietarios das terras lá fazem o que querem e inibem os turistas e fecham locais que deviam ser abertos a visitação publica!!

Midia e Direita articulam golpe contra Democracia!!

2011-11-10T15:53:00.001-04:00

Há algo no ar além dos aviões de carreira.

Quem assiste TV e lêjornais e revistas semanas da grande imprensa, mesmo nos Estados, não deve terpercebido, mas há um plano bem traçado e cronogramado para passar um quadro doBrasil que os poderosos querem, e que pretende ao seu final, tentar outro golpede Estado no País. Só que o Brasil não é Hondruras e nem a presidente Dilma, um Zelaya!!

As noticias veiculadas pela imprensa, criminaliza osmovimentos sociais, querem imputar a idéia de que o governo é corrupto, por istodesejam ir derrubando um ministro por mês, através de acusações falsas ou frágeis.Chamam os jovens estudantes que protestam contra o Estado Policialesco na USPem São Paulo, de arruaceiros, filhinhos de papai, maconheiros e por ai vai.Toda ação governamental positiva é desconsiderada ou falseada.

Líderes políticos são chamados de “caciques” ou achincalhados,menos os pertencentes ao trio de ouro da direita nacional, o PSDB,PPS e DEM. A violênciaque eclode nas periferias pobres das grandes cidades, ´para esta mídia golpistadeve ser combatida com Tropas de Choque e não com programas sociais ou deinclusão. Jovens morrem aos montes nestes “cantões” das grandes e médias cidades, atingidos por balas da Policia ou pela açãodevastadora das drogas.

São Paulo, governado há duas décadas quase, pelos homens doPSDB,DEM,PPS e abençoados pela “Opus Dei”, virou um Estado policialesco,corrupto e que vai minando todo a educação, cada vez pior e a saúde. Quem fazgreve ou grita contra o descalabro administrativo é tachado de “radical”,arruaceiro e marginal. Na imprensa, nenhuma linha sobre as constantes denunciascontra os governantes paulistas. E olha que elas não param de aparecer e semultiplicar.

Por fim, eles querem desmoralizar o governo Dilma, os partidos de esquerdae nacionalistas, colocar quem luta por um Brasil melhor contra a parede. Edepois, se possível e tudo der certopara eles, fuzilar!

Mas não passarão!! Os Brasileiros devem ficar atentos efortes e como dizia a canção de Caetano, “não temos tempo de temer a morte”!!!

Esta eu tinha que postar: Renato Rabelo, presidente nacional do PCdoB agradece meu apoio. Nem precisava, sou comunista e sempre solidario a meu partido!

2011-11-09T17:36:00.000-04:00

agradecimento pela solidariedade emprestada ao PCdoB
Entrada
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presidencia@pcdob.org.br

Ilmo.Sr.(a)
Sirvo-me da presente para expressar nosso profundo agradecimento
pela solidariedade emprestada a nosso partido, em meio aos torpes ataques movidos
pelo campo político reacionário e por veículos dos monopólios dos meios de
comunicação. Tenha você a certeza de que seu apoio – por meio de subscrição em
abaixo-assinado organizado pela intelectualidade progressista – foi de enorme
valia à defesa da democracia, do avanço civilizatório e das aspirações do povo
brasileiro, que, ao longo dos últimos 90 anos, tem encontrado no Partido
Comunista um instrumento de luta contra o autoritarismo e por nação mais justa
e soberana.
Sem mais, despedimo-nos reiterando nossos protestos de elevada gratidão.

Renato Rabelo

Presidente Nacional do PCdoB